01.学术思想（1）

罗泽兵

嗯，第六章学术思想。啊，然后这块儿呢？呃，我没有按照呃书上的去顺序去讲，大家可以看一下我的思路哈，首先我呃，说的是先秦的原始儒学汉代经学。宋明理学，然后清代的普学，然后我们在这儿可以划开它。啊，为什么大家想想我为什么要把它划开呢？看一下下面的啊，

老庄思想墨家学书法家学书啊，魏晋玄学。嗯，为什么要把它划开？大家思考一下。时间顺序呃。后面是春秋时期的前面，先前原始入学也是春秋时期百家争鸣。嗯，有可有这个？还有呢？啊，确实是百家争鸣，对春秋时期百家争鸣没问题。国家推崇。

也没有问题，个人思想啊。各大家的学派分。行，我告诉我边缘学派学边缘派派别学说啊，我我告诉我给大家说一下吧。首先我们说我把这几个放在一起，什么呢？先秦原始主角首，我们首先大家要知道什么呢？先秦的时候我们刚刚也说过了什么什么？百家争鸣对吧？嗯啊，在这块儿我强调一下，我们第六章的学术思想是非常重要的，

大家就是一定要认真听，认真学啊，非常重要。在考试中，在各个院校的考试中，文化的出题在这块儿都非常多啊，在学术思想这块儿。就是非常高频的出题，所以大家就一定要注意这块儿好，我们接着看一下。在啊，先秦时期确实出现了百家争鸣，像有什么呢？儒家对吧啊，然后有道。

道家，然后呢？有墨家法家，然后什么阴阳家就各种啊，各种学说都有。那百家争鸣，大家知道，就是说在当时，所有的人每个派别都有，每个派别的观点，但是呢，他所有的人。他们的目的都是一个什么呢？就是。对，

因为当时处于什么呢？一个大乱时是吧啊？群雄有什么战国七雄呀什么的，春秋五霸这些就是它非处于一个非常乱的时候。社会非常混乱，然后呢，群雄四起啊，战乱，所以呢，各派都提出了自己一个观点，然后呢，目的是为了救市那。啊，然后我们看一下这块儿是先秦的原始儒学，那我为什么把汉代经学跟跟在它后面呢？

因为汉代经学它是汉代时期的。也是一个我们一直说什么呢？中国信的是儒家学说，儒家学说他从先秦时候影响到现在，就是一直在影响一个中国人的一个精神和思想境界，所以呢？但汉代经学，它也是儒家学说的一种，然后宋明理学呢，是宋明时期的儒家学说，然后清代普学呢，也是一些儒家大儒啊，他们。呃索法西的，所以呢，

这个是我们一个儒家学说的，一个发展的，一个历程，所以我把它单拎出来了。哦，儒家学说发展历程，然后除了儒家学说呢，我们还有什么呢？老庄思想。然后呢，墨家学说法家学说它们都属于什么呢啊？百家争鸣的里面的。啊，都属于白家。啊，

都属于百家争鸣，一些派别，然后呢，魏魏晋玄学啊，又出到魏晋时期呢，出现了一个玄学。啊，我们按照这样的顺序去看一下。嗯，首先是儒家学说的一个发展阶段。在先秦的原始儒学中呢，有什么呢？三位大儒孔子孟子和浔子三位大儒。噢，到汉代儒学呢是什么呢啊？

霸楚百家，独尊儒术啊，汉武帝时期呢噢，这个是谁提出来的呢？汉武帝时期对吧啊，霸楚百家，独尊儒术，然后呢，把儒学啊推到了一个非常独尊的一个地位。然后到宋明时期呢，宋明理学这会儿呢，它更。啊对董仲舒没问题，汉代的这个哦，我们后面也会说到它。

对董仲舒，然后宋明时期呢，是宋明理学，但这个时候呢啊，理学已经脱离了先秦原始儒学的那种繁琐复杂，已经慢慢的。啊变了对吧？代表有谁呢？有二程程颐和程浩对吧？还有朱熹张载这些人。噢，然后到了明清之际的普学也是儒家学说的一种，然后大儒有什么呢啊？顾炎武武王夫之还有。啊，

黄宗羲，这些这些大儒好，我们挨个来看一下，首先说先秦的原始儒学。有谁呢儒啊，大家用我们刚刚所说的那个六书来看一下儒，它应该是。从从那种造字法来看，它应该是什么字儿？嗯，我们刚刚说了造字法，它应该是。哪个如？形声字是吧？嗯，

对，它应该是形声字，它一定是代表什么从人，然后虚。升对吧？对那它如一定是表示某种人，对吧？我们从它这个啊。这个形朋来看它，一定是表示某种人那儒是什么呢？大家想到我们现在有些词儿叫什么呢？儒雅啊，说某个人很儒雅。哦，那你想象儒雅是那种很暴暴躁的，

或者是很刚烈那种人吗？不是吧，儒雅应该是什么呢？你心目中的儒雅儒儒雅应该是一个什么样的形象存在？啊，你说起儒雅你。怎么样的人算儒雅？怎么样的人算算儒雅，如果你让你用儒雅去形容一个人，你觉得他应该是怎么样的性格？文静啊，温文尔雅。礼貌对。哦，还有是不是很柔和？

对，一定不是那种。动不动就暴跳如雷的那种人，对吧？一定是温文尔雅，很柔很柔和的人，柔和对很柔和的人，然后呢？我们首先说一下这个如它代表的是早期的一个人，像在先秦时期哦，以前人们是特别注重什么呢？人们对这种生死的观念。啊，生死的观念特别重，所以人们就是主张什么呢？

像儒家也是一样的，他们主张是什么呢？比如说人去世之后要什么呢？要什么呢？要厚葬对吧？要厚葬的话，他们就又需要厚葬，又需要礼仪，所以他们就需要有一些专门的人去懂这个。啊，丧葬的一个礼仪，那么有需要就会有新的职业产生噢，那人们特别注重这个，那就出现了一个新的。噢，

就类似于神职人员的，我们叫做什么呢？术士。哦，他们就是专门给这些这一类的人呢？他们就是专门给别的呃人，如果有去世的，然后给人家办理一些丧葬敬礼，然后懂礼仪，那因为这些人呢，他们的什么呢？噢，就是收入收入不稳定，对吧？收入不稳定，

然后呢？地位又比较低下，做事的时候呢，也要仰人鼻息。噢，所以逐渐形成了他们什么样的性格呢？很柔和的性格。很柔的性格，所以呢，这个就是最早的什么呢？如哦，所以如这个意思呢，其实它就是柔的意思。如就代表着柔啊，然后指的是什么呢？

竖式。就是专门做这一类丧葬祭礼的这些，这些人，所以呢，儒早期它并不是指的是儒家，而是指的就是这些专门做。啊，丧葬祭礼的一个官员啊，一个官员，但是他们社会地社会地位低下，所以呢，养成了他们什么呢，一个很柔和的一个性格。好，所以儒的意思是这个，

然后我们看一下这块儿是什么呢？最早在奴隶主贵族中掌管什么呢？道德教化音乐礼仪的观点嗯，官员因为他们懂这些。然后呢？比如说什么呢？如什么屋石柱，还有堡这些人，那这些人呢？他在。啊，刚开始地位非常的低下，然后呢，做的工作也很不稳定，然后逐渐呢在社会变动中逐渐分化，

流落到民间。啊，流入到民间，那有什么呢？君子如啊，君子就是说它这个如它里面也分为不同的种类。它有很多种，像有君子，如有小人，如那孔子，曾经就说过告诫他的弟子，要做也要做君子，如啊，不要做小人，如那君子，

君子如他是做，做什么的呢？是为诸侯执掌礼仪的。啊，那个时候呢，也是比较注重礼仪的，然后呢，小人如呢是替人办理什么呢，丧葬祭礼。嗯，桑桑寄李那孔子出现以后呢？因其弟子众多，影响比较大，所以儒就就脱离了原来的意思了。然后就变成了什么呢？

孔门弟子的一个专称，然后由孔子创立的学说呢？被称为什么儒学，然后经过孟子浔子等人的继承和发展，成为春秋战国时期呢，影响最大的一个思想流派。嗯，四项流派。啊，然后我们接着来看一下孔子，孔子啊，像我们现在的什么孔子学院，孔子课堂足以见什么呢？孔子对于中国人的一个思想和精神的一个影响，长达这么久。

对吧好，然后孔子名什么呢？秋我们知道。丘对吧，然后是字仲尼啊字仲尼，大家还记得吗？呃，大家还记得。噢，为什么叫仲尼吗？重的话，为什么叫重名字名和字这块儿又可以可以想想我们名和字的关系那块儿是吧？啊，重视排行老二对吧？尼指的是啊，

尼山曲阜尼山对吧？嗯，对重是指他的排行老二，然后呢？他是春秋时期的鲁国人，我们注意一下这块鲁国人。然后后世有人贬称他为叫什么空老二对吧？空老二，然后除中年一度做过鲁国的司寇周游列国之外呢，主要是什么呢？授徒讲学号称有什么弟子？3072贤人噢，我们知道鲁国它是挨着周王朝特别近的。所以他深受什么呢？哦，

周王朝的。礼乐制度的一个影响噢，我们在前面讲到这块儿礼乐制度的时候，我们知道它是一个什么呢？等级制度，周朝的奴隶制，社会奴隶制，社会它的等级制度是非常严苛的。啊，等级制度是非常严苛的那。孔子呢？他其实是维护这种等级制度的啊，这块我们先知道一下这个啊，孔子像我们可以看一下说什么为什么叫啊孔丘呢？是他的那个。

脑门比较高，像小山丘一样，所以起名叫做什么呢？孔丘。嗯，然后呢？孔子的一个见解和谈话啊，要注意一下论语，不是他自己写的，这块儿要注意一下，有时候会出现在判断题里面。它是由他的弟子们整理成的论语。啊，然后呢？儒家还有一位大儒是孟子，

那后世呢？常把儒家学说称为什么呢？孔孟之道或者或者是什么呢？孔孟之学啊，两个人啊，两个人孔孔子和孟子。好，那我们看一下啊，那个孔子的一个思想学说。首先，我们说孔子呃，他的中心思想要知道是什么呢？人。人是儒家的五常之一啊，五常之一。

儒家的五常是什哪五常呢？我知道哦，仁义礼。治病。嗯，对仁义礼智信呃，我们要知道是儒家的五常之一，那仁呢，是居于五常之首的，那仁代表的是什么呢？仁包括了一切的。人包括的人，包括了一切的美德，对吧？那怎么样怎么样去做到这个人呢？

他认为怎么去做到这个人？嗯，孔子认为怎么去做做这个人？一切没得。嗯，怎么去做的这个人？他主张是什么呢？仁者爱人对吧？嗯，你要去爱别人，对吧？你要做到人，你要去爱别人。嗯，爱别人，

那我们这块儿要注意一下他孔子所说的什么呢？仁者爱人，他是怎么样一个爱呢？他是什么呢？我先爱我自己，对吧？先爱我自己，然后呢？再爱我的父母，再爱我的朋友，再远处的人，对吧？它是一种有什么呢，有亲疏关系的爱，就是说我现肯定是现在最爱我自己，

然后再爱别人，这也就是我们所说的什么呢？修身齐家治国平，天下我先管好我自己，我再去管别人哦，然后他的呢？他的这个爱人呢？是有。噢，有一个亲属关系的，那怎么做到爱人呢？我们要怎么做呢？嗯，亲近远树对那怎么样做到这个爱人呢？我们要什么推己及人？

推己及人，推己及人，包括两方面啊，两方面哪两方面，第一个是什么呢？己欲立而立人，对吧？啊己欲立而立，人己欲达而达，人就你要站起来的字面，意思就是什么呢？你要站起来的时候，你要先让别人站起来。己欲达而达人，就是你要想发达的话，

你得先让别人发达起来，对吧？己欲立而立人，己欲达而达人，你你想要什么？之前你先帮先让别人拥有了。那另一方面就是什么呢？我们说的什么呢？己所不欲，勿施于人。就是说你不想要的。对，就是说你不想要的，你也不要给别人，这个你才能做到很好的仁者爱人，

然后为了这个。呃，人呢？可以什么呢？不惜牺牲自己的性命叫做什么呢？杀身成仁啊，杀身成仁。噢，这块儿呢，是由于他的人一系列的呃研发出来的，这种仁者爱人推己及人，然后己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于于人。

还有杀身成仁，那在政治上，它主张是什么？我们刚刚提到了什么呢啊？孔子他处于什么呢？鲁国鲁国深受周王朝的影响，但是呢，他孔子他。这他深受周王朝的等级制度影响，但是孔子看到什么呢？他所处于什么呢？礼崩乐坏的一个时候。就说。就是说这个等级制度完全没有了啊，就是啊，

一些诸侯呀，一些大国什么的等没有完全没有等级制度，他看到不同的人，他也可以享有什么呢？周天子的一个待遇，所以呢，他就主张是什么呢？主张证明。就是恢复一定的是非纲纪标准，就是说你要知道你自己所处于一个什么样的地位，你不要监狱是吧？你是诸侯。那你就享有诸侯的这种礼乐，诸侯的待遇待遇，那你是清大夫，

你就享有你清清大夫的一个。呃，礼乐制度，但是呢啊，但是当时的社会已经完全不是这样子，所以孔子就主张什么证明，然后立信是什么呢？统治者要树立威信，对吧？然后说还有什么呢？其身正不令而行，其身不正虽令不从。哦，起身不正，司令不从。

嗯，注意下这块，然后什么呢就是。噢，其身正。你其实就是你自己所处的位置对了，那你不下令大家都可以跟着走，如果你自己啊，你自己都身都不正，那你下令也没有人听，对吧，所以他。政治上还是主张恢复那一种周礼的啊，周礼。然后教育上呢，

是因材施教啊，就是这个因材施教，然后有教无类呢，就是不因为它是有钱还是没钱来去歧视它，而是什么呢？一视同等的去看待，那像因材施教。和有教无类，在我们现在的教育思想里面也是非常受用的，像因材施教，我们要就是发挥出学生的特长啊，看他适合什么，那有些人他就有些学生，他就比较适合学习。那有些小孩他就比较适合哎，

搞个什么啊，体育或者是啊，音乐舞蹈这些的因材施教，那有教无类呢，就是对所有人一视同同。同等的看待，然后呢，学而不厌，诲人不倦是吧？嗯，学习还有教别人哦，都要有这样的精神。然后天命天命指的是什么呢？天命指的是天或上帝的命令就是。孔子是尊天的孔子，

尊天但是哦，他怀疑鬼神哦，他不信鬼神，他认为鬼对鬼神最好的办法是什么呢？敬而远之啊，有一句话是什么呢？子不语怪力乱神对吧？啊子不语怪力乱神，他就他不相信有鬼神的存在，他相信有上天的存在。哦，但是他不相信，说有鬼神鬼神存在，所以子不语怪力乱神。然后还提出了什么中庸，

中庸是最高的一个道德噢，中庸之道中是什么呢？质量用中就是我就像一个一个杆儿一样啊，就像一个杆儿一样，然后呢？啊指两边，然后用中间就是保证一个什么呢？一个稳定什么中立不已啊，然后呢？中庸是和和有关系的什么呢？容忍种种特殊成分。建立和谐秩序，和谐而不极端啊，这也就是我们现在所说的什么呢？和而不同，

就是说我们我们是和谐的，我们是一个和谐的社会秩序，但是呢，我们中间有很多不同，我们容忍这种不同。噢，所以中庸之道也是呃，非常有用性，就像我们现在这种类似于我们的国际社会也是这样子的，我们每个国家每个国家。为什么？为什么说孔子的思想对现在也是非常有帮助的，影响了中国很多年，是因为你想现在在国际社会上。啊，

有时候会发生一些发生一些不稳定的一个战乱和战争，但是我们我们就一直提倡是什么呢？我们整个社会，我们每个国家可以不一样，但是我们整体上可以建立一个和谐的秩序哦，所以中庸之道在现在也是非常受用的。然后还有一些就是啊，跟饮食相关的什么食不厌精快不厌细啊，就是食物呢，越精细越好啊，食不厌精嘛，越精细越好。对孔子，对吃这方面也是要求比较高的，然后快不厌细快是什么呢？

快是细切的那种肉丝。啊，就是不厌其，就是越细越好，对吧？然后文质彬彬彬就是什么意思？彬彬就是匹配的样子。啊，就说你一个人的文质彬彬，你呃，你文是表示表表现的是你外在的是表示的是你的一个内核是吧？你的外在和你的内在要相匹配。哦，相匹配这个，我们夸一个人说什么呢？

哎，这个人很文质彬彬，对吧？一定是他的内在和他的外在是相匹配的啊，我们可以称作什么呢？文质彬彬。嗯，接着我们看一下另一位大儒孟子啊，孟子明，柯子子于。啊，然后是啊，有个菜系叫孔府菜对吧？对它对吃也是非常有有研究的。啊，

然后命孟子的民科自此，于是孔子之后，浔子之前的儒家学派的一个代表人物与孔子并称，为什么呢？孔孟。嗯，然后孟子呢？被称为是亚圣，孔子被称为是什么？孔子被称为是什么？制胜对吧哦，孔子。二，制胜。啊制胜因为后面会，

后面也会提到他什么呢？大成制胜文轩先师对他是制胜。然后孟子呢？是亚圣，然后呢？著有孟子一书。嗯，不是圣人叫智圣对。然后呢啊，孟子的核心思想是主张什么呢？性善和良知。啊，什么是性善？他认为人本身是善良的人，有什么呢？

隐之心，羞恶之心是吧？是非之心和辞让之心。所以你本性是善良的，像良知是什么呢？良知就是说。哦，知是知道，那良知就是什么呢？我从生下来，良知很良能，良良知是什么呢？我从生下来，我就知道的东西，像我生下来就有那些什么？

是非之心，慈善之心，侧隐之心，修修恶之心，那我不用学，我不用后天刻意的去学，那我就知道。所以说我本性是善良的，那为什么？那为什么有些人变得不好了呢？我我们说世界上有好人有坏人是吧？你人本性都是善良的，那为什么有些人？它不好呢，是因为它受到了外在的一个环境的一个影响。

外在环境，让让这个人变坏了，那怎么办呢？所以他注重什么呢？主观精神的一个修养。那既然有外在的东西影响到了你，那我们就是啊，提高一下自己的精气神儿，对吧？主观精神的修养，提出要养什么呢？浩然之气。啊，达到一个什么样的境界呢？富贵不能淫，

贫贱不能移。威武不能屈的一个境界，就是你要让你的道德修养很高。啊，然后在人学理论方面呢，他在啊孔子仁的基础上提出了什么义，提出了义，对吧，他认为人是发自内心之爱义是什么呢？为人之道。啊，做人的道理对无人之道，那他在孔子孔子我们说杀身成仁的基础上提出了什么呢？嗯，杀身成仁的基础上提出了什么呢？

舍生取义它，是它使儒家的人学理论更加完备啊，人学理论更加完备。然后政治思想呢啊，孟子的政治思想。哦，他因为他也要为这个啊，这个社这个乱世是吧？为这个乱世提出了一些自己的一个。啊，解决方法，他认为什么呢？民为贵社，骥次之。君为轻。

就是说他把。老百姓摆在了一个非常重要的地位，百姓是最尊贵的，然后接下来是江山设计，那最后呢？是君主那想想。如果君主听到这话，他会开心吗？他不会开心，所以孟子的学说他。不是很受统治者的一个重视吧，对你把君主放在了最后的一个位置，但是啊，孟子的另一个思想政治方面，思想确实是。

哦，还有帮助什么呢？仁政的观念，我们要知道仁政他在人的基础上提出了人政的观念，主张什么呢？国家要养民哦，要什么民有恒恒产。就是你都有固定的钱财之后哦，你才能达到一个社会的稳定，对吧？民有恒产，国家要养民。嗯，这是孟子的一个思想学说，那如果在考试中让答什么呢啊？

曾经简述一下孟子的思想学说，那我们从这四方面去答就行了，核心思想。然后呢，主观精神的修养，人学理论，还有政治思想这几方面去作答就可以了。好，我们接着看一下另一位儒家大如寻子，寻子明矿自清，他是赵国人。曾任记下学宫的祭酒，著名的思想家，哲学家，教育家，

儒家学派的代表人物，他的思想集中反映在。寻子一书中啊，就是自己写的，但是你想注意一下论语不是不是孔子自己写写的，那看一下浔子的思想学说有什么呢？他认为什么呢？他正好和孟子相呃相反，他认为什么性恶论哦？这两个要注意区分。孟子认为人人性本善。那寻子认为，什么人性本恶？他认为。人之性恶，

你本性是不好的，你的善外在的善也是伪装出来的啊，就说每个人看起来都都很善良，但是你肯定是伪装的，你本性都是不好的。噢，那这个本性不好，那我们要怎么办呢啊？第一个是什么呢？修身。噢，就是我们要自己提高自己的一个啊，修身就针对自己的啊，自己内在，你要注重提提高一下你这个改变一下你这个不好的本性，

对吧？像好的。方向去变，第二个是师法，师法，我们就说什么呢？就是教化教育。对施法所以呢啊，寻子也是什么呢？你看季下学宫的季九，那就是校长嘛。对他认为要他一直提倡教育，对吧？所以他就是哦，我们说记下学宫，

那就是记九就是校长。啊，提倡教育的，那他主张的是什么呢？强化君权啊，哎，统治者就很喜欢这种的强化君权，但要重视什么呢？百姓的作用。啊，百姓族，他认为什么呢？他认为百姓啊，君主跟百姓的关系就是什么呢？君州民水，

他认为什么呢？君者周也。噢，你是船对吧？庶人者，百姓是水也。你水能载，舟也能覆舟，对吧？噢，所以呢？他认为啊，你君权，你还君主，你还是要。

维持好和百姓的一个关系的。然后他最有名的观点是他提出了什么呢？明于天人之分的唯物主义观点，因为。因为当时天天下已经发生了一些。一些呃呃很乱的事情，他认为什么呢？那有些人就把这种人间发生的事情归于天，就是说上天对我们不好，对，然后上天。啊，就是派就是因为人家做错了什么事情，或者是天子做错了什么事情那。呃，

就是上天降罪于降罪于百姓是吧？这种的那他就提出了什么呢？民于天人之分，天是天，人是人民。分清楚对吧？天是天，人是人，你你人间有人间的运行规律，上天有上天天地的运行规律哦，你不是不不能等同在一起的，是认为什么呢？天行有常。他有自己的有偿，有自己的运行规律，

不因为尧是一个很贤能的君主，他就一直存在，也不因为夏节是一个很暴虐的君主，他就消亡。就是各自是各自的运行规律，不能混同一谈啊，所以这个唯物主义观点还是。那非常呃，就是说在当时来说它是非常先进的一个观点，明于天人之分。好，这是寻子的一个思想学说。嗯，这是我们先秦的原呃原始儒学啊，三个大儒，

孔子，孟子和浔子他们的。呃，个人以及他们的思想学说的一个介绍，接着我们知道到了秦朝的时候，秦朝发生了发生了什么事情。啊秦始皇在李斯的建议下发生什么事情？嗯焚书坑儒，对吧其实。啊，焚书坑儒，就是他们毁了很多民间秦朝的时候啊，毁了很多民间的一个啊，儒家的经典著作，他们基本上除了法家以外的书。

很多书都毁掉了。嗯呃，很多书都毁掉了，所以秦朝呢，它的文化方面其实呃沉寂了呃，挺就是挺低沉的，没有那么多说文化繁荣什么的。但它的法制是非常严格的，那到了汉代，汉代，汉初哦，就是说汉初很多像官方也在收收集一些藏书，然后呢，民间也在收集一些藏书，我们在后面的。

藏书楼那一章也会说到，就是在汉代也修修建了很多藏书楼，就专门收藏这些书，就是因为之前毁坏了太多，所以在汉代呢，儒家学说呢。又重新的呃，繁荣起来了。然后尤其是到了汉武帝时期啊，在董仲舒的建议下，什么呢，霸楚百家，独尊儒术，使儒学呢，又升到了一个非常高的一个地位。

我们可以看一下，但是呢，汉代以后呢什么呢？噢，儒学独尊。啊对，然后呢呃，但是呢，这个时候的儒家学说它从内容的形式都发生了很大的变化，像董仲舒。哦他以儒家思想为核心，但是呢，他又加入了其他什么呢？阴阳五行道法朱家学说。然后呢啊，

将天事天道和人事相比赋建立一个什么天人感应，他就认为。呃，上天和和人间，它是有感应的，这种是偏向于什么呢？唯心我们刚说了浔子，它是什么呢？唯物主义名誉天人之分。那到了董仲舒这儿有什么呢？天人感应。它其实是什么呢？它是想要赋予这个统治者一个。很是，就是说按说统治者的权利是什么呢？

是上天赋予的，他就是统天，他就是皇帝，他就是要来啊。就是统治天下的对他是上天赋予的，然后呢，如果呃如果就是说呃，你想君主如果不作为，那上天就会惩罚这种的就是天人感应学说啊，对君权神授。啊，没有问题，君权神授。就是把上天把一个外在的自然力量和呃人间的人相联系在一起，唯心主义体系。

那。那想大家想一下。如果汉代的话，如果一个朝代，它特别推崇某一种学说，像汉代特别推崇。哦，儒家学说那是不是就会有？一些专门去研究它的人出现什么火，我们研究什什么吗？这个是有有一定的道理，对吧？在汉字的时候，连天子连。皇帝他都支持这个儒家学说，

那是不是就出现了很多去研究它的人那研究？研究经学的人是从什么时候开始呢？是从研究六经开始的，注意一下这块儿，然后后来一直发展到了13经，那六经一词呢？早在什么呢？庄子，注意一下这块儿庄子一书中出现了。然后指的是什么呢？诗书礼易乐，春秋六经噢，诗经尚书是吧？这些书。然后呢？

这些著作呢？是孔子删定以后的是他什么呢？像弟子讲课的，因为孔子就是授徒讲学嘛。讲授的一个教材，所以称作什么呢？六艺这块这块我们注意一下，在儒家学说里面，六艺指的就是六经。嗯，这块儿注意一下六艺指的是六经，然后汉武帝时期呢，设立了什么呢？汉武帝哦，设立了太学到。

这个时候呢，粤已经失传了，所以设立了什么呢？五经博士啊，太学呢，是大学就类似于大学性质的，那在大学里面呢？开设了这种。噢五经博士教官嘛，老师去讲授这种经书好，那同时呢，也出现了一些。啊，研究研究这些经书的人，我们看一下什么呢？

汉代以前用古咒文字写成的古咒文字就是跟大撰同时期的一个文字，古文字。原始社会的文字跟大传基本上是就属于同一个时期嗯，也也也有的人说它是大传的一种啊，大传的一种古咒文字写成的先秦旧本叫做古文经，就是因为。呃，秦朝的时候，焚书坑儒，所以很多书都被烧毁了，那啊，有人在那个孔府的那个墙壁里面。哦，孔嗯，孔府的墙壁里面呃，

发现了大量的那种经书先秦的一些一些一些那种经书。然后想想他是用古文字写出来的，所以当时的人其实并呃其实都看不懂的，你想我们现在看文言文是不是也很费劲？那在汉代的时候他在看。先秦的文字就已经属于古文字了，看不太明白啊，先秦旧本这个是所以叫做什么呢？古文经那有古文经就有今文经。到汉代的时候，我们说儒学又重新发展起来了，然后有一些年老的什么呢啊，年长的儒生哦，他们把自己之前所记的。哦，

所记下来的，所所背下来的那种儒家经典，然后写让当时的人用立体文字，我们说汉朝的汉隶用立体文字给抄写下来，口耳相传，口口相传。啊，就说我之前背过的东西是吧？那我。啊给说出来，然后你给写下来，那用当时的立体文字写成的叫什么呢？叫做金文经。噢，所以就出现了两大派别古文经和经文经那啊，

研究古文经的叫什么呢？古文学家是吧？嗯，研究古文的叫古文学家，他怎么呢？他们是什么呢？尊崇的是谁呢？周公。周公周天子他们认为什么呢？六经不过是孔子，我们前面说过，孔子是删定了六经是吧？他认为什么呢？六经不过是孔子整理过的古籍史料。就说真正是呃你孔子，

孔子不过是整理过了，但真正是什么意思呢？还有待研究，因为他们并不知道是什么意思。哦，得研究，然后所以他比较注重什么呢？明物训古训古就是我我考察这个字儿，比如说我考察这个字儿。它是什么意思？从哪里来的最早？该追溯到哪里啊？想表达什么样的意思？所以呢，就是叫做训股，

然后以考据为特色，考据就是考察它的来源嘛，考据为特色。然后经文学家呢，以谁为代表呢，以董仲舒为代表，他认为什么呢？孔子三定六经是为了脱骨改制啊。就跟现在的。跟当时的制度联系起来了，是为万世立不易之法不可更改的法则，然后尊孔子是什么呢？经学之祖。然后呢，古金文学家呢什么呢噢，

他们还称什么呢？孔子是什么呢？素王。啊肃王，然后呢？他们注重禅发什么呢啊？经文的微言大义，然后他们主要是为汉王朝的统一封建大一统。寻找一个理论依据，所以呢，他就认为是什么呢？那孔子他他早在很多年前他就做了这个事情，就是为我们这个王朝。咳。立法对吧？

然后呢？受到统治者的一个重视，被立为什么呢？官学。嗯，在汉代的时候呢，金文。啊，那经文经经文经学是官学对吧？嗯，这块儿我们注意注意一下，有古文学家和。啊，经济学家两两个派别啊，两个两个流派两个派别。

好，这是我们的汉代经学。然后到了宋明时期呢，宋明理学啊，我们说宋明理学。哦，宋明就是我们可以看出来它这个发展脉络在其实在先秦的时候，它其实还是比较符合现实的，你像不管是孔子孟子的旬子他。他们所提出的观点都是还还是比较接近现实的现实生活，然后到了呃汉代精选的时候是。渐渐的神化了啊，渐渐神化了，然后到了宋明理学呢，它又出现什么呢？

呃，偏向于一理。一个探讨啊，炫耀儒家的大道，而被称为道学，它其实也是一种儒家学说。然后我们可以看一下为什么说它发生这么大的变化呢？其实是儒学内在的一个变化，就是说。呃，经过魏，隋，唐，还有魏，晋时期，

一些儒家学者屏弃了以前的什么呢？因为先秦的，先秦的儒学是非常琐碎复杂的。所以呢，当时已经屏弃了这种琐碎章句之学，然后探求儒学的什么呢？原道和原性。嗯，远大于影响对第二个呢是宗教的影响。佛教思想的流行对吧？佛教思想就更宣扬是什么呢？阴性说就是我探求自己的内心。哦，我们后面说到佛教的时候也会提到这块儿，他更偏向于自己的内心啊，

就说我不管外在是佛教，是我不管外在发生了什么，我就探求自己的内心，让自己的内心升华。噢，这个呢，正好影响了儒家学说对吧？给儒学注入了新鲜的血液，所以就开始逐渐的偏向于礼义和礼的一个探讨。那我们看一下在北宋初年有两个人，一个是胡院嗯，注意一下胡院字是什么呢？安定，所以世称的是什么呢？安定先生。

它讲究这个抵力气节，这个气节是指我自己还是指别人呢？抵力气节。自己对吧，抵力气节，我要修修，就是说啊，就说我管好我自己是吧，我自己啊。啊，我自己是怎么样子的，对吧？然后还有一个人叫什么呢？孙富他应该居住在泰山叫做什么呢？泰山先生哦，

泰山先生注意一下，这块儿的话，这些人的在宋明理学这一章，这些人的世称都要记住哦。胡月是安定先生孙富呢！居泰山。泰山先生他讲究的是什么呢？经世纪人。经世纪人是对。上面抵力器也是对自己的。嗯，然后呢？孙富是对别人对对别人精世纪人，我要去帮助别人是吧？我要去帮助这个社会，

我要去帮助这个别人，然后这种其实很具有一一种什么大爱的精神，我要去。我去帮别人，不管我自己，我去帮别人，那我们往后看它的发展，然后胡院之学呢，传给了谁呢？胡院之学传给了第一个是周敦颐。嗯，周敦颐他居住在什么呢？庐山莲溪噢，所以叫做什么呢？莲溪先生这块儿也可以记一下他的，

他的什么呢？周敦颐有个作品很有名，叫什么？有个作品很有名叫。对爱莲说。啊爱莲说，所以我们就能把它可以用一个这种谐音把它记下来啊，怜惜对吧？嗯，这对你的作品爱莲说，所以叫什么莲溪先生，虽然他是住在莲溪庐山莲溪莲溪先生对吧，但可以用一个谐音把它记住，然后呢，它的学说叫做什么呢？

啊，连学。对他的学说叫做连学。嗯，然后周敦颐的学说传以什么呢？噢，程浩和程颐程浩叫做什么？明道先生程颐呢？叫做一川先生，一川先生，他们认为什么呢？他们认为。理宋明理学探究理，他们认为理是宇宙万物的最高原则，也是。

理是宇宙万物的最高原则也是什么呢？社会伦理纲常的最高原则。就有理存在那知识和真理呢。知识和真理在哪里呢？知识和真理在内心，对吧？在内心就说。有理存在这个理在我自己的内心，那我要明天理我怎么办呢？失心见性，大家可以看出来是不是对于对自己气节的一个修养。和内心是不是是不是对于胡院之学啊？胡院的抵砺气节是完全的一脉相承的啊，我就是想要了解天理，那我就是实心见性，

我要了解我自己内心。嗯，讲究自己。然后呢？因为陈一和陈浩呢？他是居住在他们是洛阳人，所以他们的学说叫做什么呢？落学啊，落学啊，周敦颐是连学陈毅和程浩是落学。好，我们接着看一下孙富之学，我们刚刚说说的什么呢？孙富是经世纪人对吧？他传给了谁？

张载。啊，张载因为他居住在陕西省眉县横曲镇，所以世称是什么呢？横曲先生他认为是什么呢？他认为，治学的目的是什么呢？噢，我们。经世纪人。他认为，治学的目的是为天地立心啊，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平都是什么呢？

都是为别人，对吧？都是为别人，为天地。为生民，为往圣，为万世，就没有为自己，就为就是都是外在对别人的。所以呢，它完全体现了什么呢？经世致用的一个精神，所以这块儿大家要注意一下这几句话，因为考试的时候会挖空考，这块儿会填空，

他会说认为哎，张载治学的目的是什么？然后挖一个空。然后让大家补全那个空哦，这块这句话要注意一下，要记一下，并且从这句话里面我不知道大家有没有感受，我就觉得。就这句话就是非常体现一个人的格局。啊为天地，为生民，为往生，为万事，就是格局。格局非常大，

就一直想的是怎么去。啊，帮助其他的人帮助一些啊，外在的其他的人，而不是自己。啊对，然后张载呢，居住在陕西嘛关中，所以又叫做什么呢？他的学说叫做。官学啊，官学噢，那就此呢，就出现了北宋理学四大家是哪四个人呢？北宋理学四大家已经出来，

一个是张载。一个是前面的。周敦颐是吧？北宋李杰四大家。噢，周敦颐，周敦颐，然后呢，传给了二程，所以就程颐和程昊对吧，然后还有个张张载北宋理学四，大家就出来了。嗯，是大家。好，

这是北宋史。噢，周张二成对吧？周敦颐张载噢，程一和程浩没问题，这是北宋，那到了南宋呢？嗯，南宋然后呢？二程的学说传给了谁？周敦那个啊？南宋理学的集大成者是谁？朱熹对吧？啊，要注意是。

南宋理学集大成者。啊集大成者。他认为什么呢？他认为礼是什么呢？噢形而上的绝对真理d是什么呢？噢先有理，然后生出来的气，对吧？格物致知对格物致知，他又理生出来的气，那理气相合呢？就是人气中之理呢？即是人性，他认为什么呢？气有清浊，

性有善恶，所以什么呢？要鞠躬持敬，明德修道，以便去浊还清。他是他承认有外在的一个理，他也承认有一个气的存在，对吧？然后理气相合，形成了一个人，那他讲学于武夷山紫阳书院，所以世称紫阳先生，然后像武夷山福建是吧？所以呢？啊，

朱熹的学硕叫做什么呢？敏学。噢，我们前面有连学有络学有官学，还有敏学四大学说学派嗯。格物致知还有什么存天理，存天理，灭人欲对吧？啊春田里面人玉，然后陆九渊呢，他就正好他和朱熹相反，他是什么呢？他讲学于象山书院世称什么呢？象山先生，我们叫做什么？

陆象山对吧？陆象山。他继承了二程的什么心。哦，朱熹呢？继承的是理他，继承的是心，他这句话记下来，他认为什么呢？宇宙便是无心，无心便是宇宙，这句话也经常考，他会问你宇宙便是无心，无心便是宇宙是谁说的，我们要知道是陆九渊。

它强调什么呢？心与理合一，也就是说一切知识和真理都在自己的内心啊，就是说。呃，外在的东西，我认为有就有，我认为没有就没有，就是偏向于什么呢？主观唯心了，唯心主义，然后呢？朱心的是什么呢？其实它还是客观唯心。啊，

有外在的一个理存在的客观唯心。啊，然后呢啊，朱熹和陆九渊他们是完全的观点不一样，然后然后我们后面也会提到他们两个在什么呢？在我们书院那块也会提到这块，他们两个之间进行了一个辩论啊，在大家知道吗？朱熹和陆九渊。啊之间进行了个辩论，我们叫做什么呢？就他们两个各自的观点进行了一个争论。嗯，大家知道吗？我对鹅湖之会，

我住在鹅湖书院。鹅湖书院，然后呢？是他们两个朋友吕呃，吕祖谦为了调和他们两个人的矛盾呢，然后专门约定在鹅湖书院进行一个辩论，就是朱熹和陆九渊，然后呢，我们叫做什么呢？在鹅湖书院，所以叫鹅湖之会，就是他们两个人的一个辩论，我们要知道是哪两个人哦。对鹅湖智慧。然后到了明代，

我们说什么呢？我们说陆王心学对吧？陆九渊更偏向于心学，陆王心学这个王指的是谁呢？王指的是王阳明，王守仁，他让心学达到了一个他是心学的集大成者。啊心学几大成者，然后然后呢，他创立了阳明书院，所以叫阳明先生，他的哲学思想是什么呢？心外无物，心外无事，心外无理，

心外无意，心外无善就是。我心之外什么都没有，对吧？然后他在此基础上是提出了致良知，我们前面也提到了在孟子的学说那儿，我们提到了良知。就是我内内心所知道的一个道理，致良知啊，然后知行合一啊，我知道知道加行动，然后不知就是不不行就是不知。所以他认为你内在和外在是相统一的，叫做什么呢？知行合一啊，

知行合一致良知，所以我们要知道什么呢？这两个观点是谁的？是王阳明的。嗯，王阳明。啊，这个呢，就是我们的啊，宋明理学这块啊，有从北宋到从宋初宋代初年两个人，然后到了北宋。理学四大家，然后到了南宋，有两个人，

朱熹和陆九渊。到了名单的王王阳明对大家就是可以在这儿什么呢？可以用导图的思维导图或者框架就是说。呃，用一个框架把他们的人物关系给梳理出来，因为有很多学生他他觉得这块儿的人很复杂，然后他记不住又理不清，所以我建议大家在这块儿呢用框架。把他的人物图啊给。给给列出来。那人物图给列出来。嗯，好，那我们接着往后看一下噢，普学啊，

清代的普学也是儒家学术发展的一个。啊啊，一个阶段吧，因为理学我们主要是什么呢？探求内在内心啊，内心就是说。天天是我自己的心性怎么样？然后理在怎么样？然后呢？清朝的时候灭就是。噢，明朝灭亡了对吧？那清朝清代初年呢？就说一些大儒认为什么呢？呃，

你理学你每天就谈新性，你不就是没有？就说你不能用于去救市，也不能用于去救国家，没有用，所以所以他们又开始提倡什么呢？经世致用之学啊，又开始提倡经世致用就是理学的发展后，宋明理学发展的后期呢就是。哦，探讨探讨那种内心心性。然后呢？到了清代又开始走向了什么经世致用？那要今世致用就要有根有据，对吧？

你要今世致用，你得知道这个东西是哪里来的，所以呢，走向了什么呢？哦，考据考据，然后呢？我们可以看一下这块儿对于啊普学的一个明解去怎么去答？首先，理学呢是在清代走向了衰微。那儒家学者呢，因思想和社会的变迁，又归向于什么呢？又归向于归向于。哦，

经学是吧？像汉儒一样，我们刚刚说的汉代的儒家学者，尤其是古文经，他们注重什么呢？训古和考据。那这种训古和考据之学叫做什么呢？质朴之学也叫做什么呢？朴学。嗯，然后也叫做什么呢？考剧学。嗯，然后呢？普觉以清代为生哦，

清代为生，尤其是什么呢？乾隆还有嘉庆时候的普觉最为辉煌，所以呢，形成所谓的什么呢？乾嘉学派。对，就是。哦，学说学说它也是随着时代的一个发展来变化的哦，你到了清代，你发现你空谈那些没有用了，那开始又追向于什么呢？这种训古考据之学。哦，

就是每个时代都有每个时代的特征，然后思想学说也会跟着时代去变化，那我们看一下这种普学，它有它其实就是考聚知学。啊普学就是考巨制学，那有几个清清初呢？有几个大儒啊？有顾炎武，黄宗羲，王夫之和颜渊。哎呦，我们看一下顾炎武呢，世称什么呢？亭林先生被认为是什么？清代儒林第一人，

他提出什么呢？天下兴亡，匹夫有责，就每个人都有责任。哦，天下的兴衰，每个人都有责任，然后它的那个。嗯日之路和天下郡国立并书呢，被认为是什么呢？无一字无来历，我们看这个就知道无一字无来历，什么任何一个字都都有它的出处，对吧？这个就是考据嘛。

啊，我任何一个字我都能找到它的根源，就是考句之学。然后呢？黄宗羲呢？是称梨州先生，他所著的什么呢？作品明如玄案。是第一部研究中国哲学断代史的一个著作，还有一个名医代访录，考古论经之作，知道一下这个。然后王夫之呢？世称是船山先生，他的船山遗书总结和发展了中国古古代，

中国唯物论和辩证的思想，达到了中国古典哲学的一个高峰。王夫之。哦，船山先生。还有一个是颜源叫做什么呢？他的号是习斋，所以叫习斋先生，他是讲实学的，所以他。他讲史学的，所以他特别不注重这种说啊，我要写一些什么什么东西，写一些什么字，所以呢，

他就是。啊，一生呢，只有四部作品叫做什么呢？存学学制存学存智存性和存人。好存学存智，存心和存仁被称为什么呢？四存之学。嗯，我们知道一下，这是清代普学，那自此呢？我们这个。这个儒家学说发展到现在，就是经历了四个阶段，

对吧？先秦原始儒学，汉代经学，宋明理学和清代普学啊，儒家学说的一个发展阶段。