04.对外汉语教学的心理学基础和文化学基础（4）

罗泽兵

嗯。上节课的时候呢，我们把这个呃心理学的一个流派就给大家讲完了，那么结合到我们啊，在今天一开始的时候给大家整体复习的心理学的一些相关的知识。在这个地方呢，给大家画了一个图表，大家可以根据这个图表来对我们所学的一些知识进行一个归纳啊。这个心理学呢，就是我们主要再来带大家回忆一下啊，这个心理学我们主要是给大家讲了三块内容，对吧？第一个是我们的一个大脑，也就是语言的生理和心理的一个基础。在这个地方，

然后再讲到了记忆与第二语言学习，紧接着我们讲到了一个相关流派的发展，也就是心理学的发展与第二语言教学。那么，我们的大脑呢？我们主要是第一个，我们的皮层结构和功能，也就是我们有几个皮层区，有几个机能区，对吧？紧接着我们又给大家讲了言语活动，在大脑皮层的一个机能定位。啊，技能定位。那么，

这个技能定位就包括了像和我们言语活动相关的这个前言语区。同学们，还记得吧？前言语区包括什么？后言语区包括什么？还有上言语区包括了什么区？对吧，那么他们分别掌管对应的是什么啊？这个大家要清楚以及什么是功能策划，什么是语言的关键期假说。再接着记忆的类型有哪一些啊？我们分两类，同学们还记得吗？有哪哪两类还有实际过程？哪四个过程对吧？

二三四。以及遗忘的规律啊，还有包括影响遗忘的这个因素，哪五个啊，我们能不能够在这个地方给它补充出来？心理学的发展呢，我们主要是讲了七个流派，那么这七个流派分别是哪七个流派？我们能不能够把这个空给它填出来，以及它们对应的人物是谁啊？那么这个是我们心理学学的东西，那我们休息了一下之后，我们来做一下这个题目来看一看啊。第一个。大脑的两个半球的功能存在着差异，

一定的功能为一侧的大脑半球所控制，这个称为大脑两半球功能的什么东西？这是让大家去背过的，让大家去理解，去重点去学习的一个定义，对不对？这是哪一个好？我看到有同学非常迅速啊。策划对吧？很好啊，就是策划。非常好，第二个大脑两半球的分工，哪一个半球主管的是形象，知觉，

空间等和形象思维。有关的活动为空间优势和情绪优势，然后好假如说这个不知道的话，咱们再看下面一个啊，下面一个是主管着抽象思维的，主要是言语的概念的计算机的。那这个咱们肯定能知道，这个肯定是什么呀？左对吧？那这个上面的这个肯定就是什么呀？右对不对？当我们在不太清楚的时候，我们找一找关键的一些词儿啊。好，所以这个呢？

这个是you。这个是左对吧？因为我们的言语活动是在左半球的啊，左半球好非常好啊，第三个你看这有一个假说了。那么这个假说呢，我们语言的学习存在最佳的年龄和时期。然后呢，过了这段时期，这个语言成果可能性就大大减低了，然后这个假假说称为叫做。关键期假说很好啊，或者说我们再把它补充完整一点，叫语言习得的关键期假说啊，很好提出人事，

它是谁提出来的呢？伦尼伯格好非常好啊，伦尼伯格看到有同学说出来了，非常好啊，这是第三个。我们再来看第四个嗯，记忆是人类非常重要的认知能力啊，好，你看啊，这个地方它就是我们说认知主义心理学提出来的信息加工了，对不对？那么，一般分为什么呢？什么什么和提取这个可能我们没有直接学到过，就是完全表述一样的，

但是我们是不是信息的这个？啊，这个这个过程信息加工的这个阶这个这个理论来说，我们有三个阶段对吧？分别是信息的什么信息的什么和信息的什么？对，很好，在这个地方应该是什么呢？保持啊，第一个阶段获得其实就是什么信息的输入的过程，对吧？第二个是信息的保持的功能，第三个呢是信息的提取的一个阶段啊阶段。那么是这三个阶段，第五个根据信息加工的心理学观点啊好，

又是这个信息加工的心理学，看到没有啊？记忆我们可以分成什么呢？好，非常好啊，感觉记忆很棒。嗯，这个是按照什么来分的？像这个什么感觉呀？然后像这个这个是按照什么分的？这是按照信息的什么分的，大家能不能给我回忆起来？保持的时间很好啊，除了保持的时间，它还有一个保持的时间和保持的状态，

对不对？它是动态的呀，还是静态的呀？对吧嗯，保持的时间和保持的状态好非常好啊，那除了这种分法之外，我们说如果说记忆按照内容来分呢，咱们可以分成哪四类？按照内容。形象记忆好，非常好。形象嗯，有同学直接四个都打出来了，形象好逻辑。情绪好，

运动嗯，很棒啊，这几位同学都非常的棒。非常好啊，那这个就是我们的心理学就在这个地方结束了，那么接下来呢，咱们就进入到文化学基础的部分。文化学基础这个部分呢，其实就比较轻松，比较愉快了啊，没有像心理学那么的绕人了，那么的难受了。那么，文化学的基础呢？就是我们主要第一个要学习的就是语言和文化，

因为毕竟我们这个对外汉语教学，我们是一个第二语言的教学，对吧？同时我们也是一个外语的教学。还记得这句话吗？我们是一个第二元的，这个教学同时也是一个外语的教学，这个是什么？我们对外汉语教学的性质对不对？那我们是一个教语言的，那为什么我们要去学文化呢？所以首先我们要清楚的就是什么呢？我们这个语言和文化之间的一个关系是什么？对吧？而且我们为什么要学习文化，

为什么要去学习文化学基础？有没有同学嗯，可以有这个想法的？其实之前我们在去讲我们这个对外汉语呃，这个对外汉语教育或者对外汉语教学的这个性质的时候，我们讲到过。我们那个教学对象的特殊性，是不是我们一般是教外国留学生的，那么教外国留学生的话，我们势必就要涉及到一些跨文化的嗯，我看到有同学说出来结构功能文化相结合。很好这一点，但是这一点是已经是定下来的，那这个地方我们探讨的是为什么我们要结构功能文化相结合，为什么我们要教文化，

对吧？因为首先第一个就是我们的教学对象，我们的教学对象呢，决定了我们肯定会有跨文化之间的一个不同。那么，文化肯定是需要。特别是什么呢？特别是这种嗯，这个叫什么嗯，跨文化的文这个跨文化的一些相关的知识，还有包括像我们的一些国情啊，中国社会呀等等的。这些都是外国的留学生，他们来到中国之后，他们需要学习到的一些啊，

这个知识是能够帮助到他们的一些生存呐，发展呀，以及他们的一些语言学习的。对吧，第二个呢，就是我们这个对外汉语教学，我们的一个核心目的，对吧？我们这个核心目的是培养什么能力呀？这个我们反反复复的去给大家不断的去，反复不断的去巩固，就是需要大家铭刻在心，我们的一个核心目的，我们要培养的是学习者的一个。交际能力非常好啊，

我们要培养学生，学生的一个交际能力，而这个交际能力当中，我们说你仅仅只会说话。够不够呀？肯定不够对不对？因为交际能力的提出者还记得他吗？交际能力的提出者海姆斯。记得这个人物吧，海姆斯他就提出来了，我们说交际能力的四个特征，对不对？它里面与可得性当中有一个什么呀？得体性的一个问题。那么，

我们如何做到在语言交流的过程当中要有得体性呢？就是我们需要了解这个目的。社会当中，他们的一些像。像这个嗯，这个社会规律呀，他们的一些语用规则呀等等的对不对，而这些东西它其实都是和文化相关的。所以说，像交际能力当中它的一些像这个卡纳尔提出来的四个方面嘛，有这个社会语言能力，话语能力，还有策略能力。对吧嗯，它都是需要我们去学习到一些目的语的社会文化，

我们才能够去进行一个顺畅的交流的啊。所以说这个是我们要学习文化的一个原因之一，那我们来看一下语言和文化之间他们到底有什么样子的一个关系？那肯定，首先就是要从文化开始说起，对吧？那么首先第一个就是文化的定义和分类。那这个地方呢？大家不用纠结，因为我知道大家在学跨文化的时候，在学中国文化要略的时候，其实都有这样子，对于文化的定义和分类。那文化的定义和分类呢？其实一直到现在为止啊，

我们都没有一个非常准确的一个定论，就是没有一个非常准确的说法，说文化是什么？就是各家各派，它都有自己的一个说法，所以说大家在学不同的书的时候，你很有可能看到就是对文化的定义呀，包括像文化的分类呀，都是不同的。这个是没有关系的，那么大家在考试的时候，其实也不用担心啊，也不用担心为什么这么说呢？因为。一般咱们在这个专业二的这个考试当中啊，

咱们在专业二这个考试当中，你的这个啊，这个这个这个知识点。它出在哪一个部分，它都会有明确的标志的啊，就比如说一般正常的，我们的一个试卷当中其实都会分成三个部分。一个是中国文化和跨文化交际的部分，一个是这个教育学，心理学和语言学的部分，那么这两个部分其实对应到的就是我们的文化。和我们的这个影论呐，或者是概论，或者是其他一些相关的书籍，所以大家做题的时候，

如果你说你不清楚这个文化，我到底该是填这个文化的定义呀，还是这个影论的定义呀等等的？那你就看一看这个试卷上面的一个分分分布，或者是分区就行了，大家不用去纠结说我到底该背哪一个啊？好，那么这个是提前跟大家说的一个点，那像文化的定义和分类，在咱们这个引论当中啊，主要就是说啊，这个文化它指的是人类在社会历史发展的过程当中。创造出来的所有的物质财富和精神财富的一个总和啊，物质财富和精神财富的总和，那么这个是广义的文化。

而狭义的文化呢，主要指的就是这个部分啊，精神财富的部分，那么就包括了像我们的一些经济呀，政治啊，哲学呀，教育啊等等和这些思想啊等等有关系的东西啊。那么，在我们的书当中呢？我们的文化啊，把它分成了四个类型，第一个叫做什么呢？物质文化啊，第二个叫做行为文化，第三个叫做制度文化，

第四个叫做观念文化。那么，首先第一个啊，物质文化这个比较好理解，就是和物质相关的，只要是人类创造出来的物质文明啊，它能够体现出来一定的生活方式。那么这些呢，都是属于物质文化，比如说我们去到了一个国家，我们首先能够看到的这个国家和我们不一样的，就是比如说他们的一个建筑。对吧，然后他们穿的衣服，然后他们的饮食，

他们的烹饪，还有包括像他们这个花园呐，园林和我们不一样的地方。那么，这些非常直观的，我们能够直接清楚知道的这个文化，叫做物质文化，因为它是比较好。看到的啊，大家也能够比较好分辨的，所以它叫做什么呢？叫做表层文化啊，表层文化。第二个呢，就是行为文化啊，

行为文化指的就是谁呢？人的行为是不是一定指的是人的行为，那么人在社会的交往当中啊，我们的形成的这些特。特定的约定，俗成的这种生社会风俗，比如说像过去的时候我们见面了会握手，然后可能再往前推一点，我们见面的时候可能会有什么啊，积手礼呀等等的就是各种礼仪。那么，像这些社会风俗和行为标准，它是属于什么呢？行为文化的一个部分啊？行为文化的一个部分。

那么，像我们的一些礼俗啊，民俗啊，风俗啊等等的，还有包括像我们的一个生活方式等等的啊，那么行为文化呢？我们可以把它看作是制度文化的一个部分啊，一个部分。那么，什么叫做制度文化呢？它主要是由于人们之间哪一些不同的观念而决定的。我们整个社会的一个规范体系是什么样子的？那么，比如说像我们的一个社会制度的问题啊，国家制度的问题，

我们的一些官制对吧？我们的一些兵制。我们的教育制度，还有我们的婚姻，我们的家庭等等的啊，那么包括像婚姻里面的一些那种啊，这个这个就是比如说像啊，结亲啊等等这些东西，我们又可以把它归为到像民俗当中来。所以说，行为文化，我们可以把它看作是制度文化的一部分啊，一部分，那么他们两个呢，因为是比较不容易观察到的，

但是如果你仔细的去进行区分，其实还能够稍微有一点影子在这儿的。所以呢，它属于什么呢？中层文化啊，中层文化，那么最后就是观念文化了，观念文化呀，它是隐含在人的大脑当中，是你自己脑子里面的一种观念。那这种观念呢，其实就不太好去观察了，比如说像你在你的意识当中所形成的一套价值观念，包括你的审美，你的宗教，

你的伦理，你的民族性格等等的。那这些东西啊，特别是你的价值观念，其实有的时候连自己都没有意识到，对吧？所以说它是比较不好去观察到的，它是隐含在。就是这个民族各个这个表层文化，或者隐含在最深处的一个东西啊，是属于文化的精神内核，所以我们把它叫做什么呢？深层文化啊，深层文化。也是之前我们如果说在跨文化交集当中有学到的话，

我们说最核心的就是你的价值观对不对？所以你的价值观最核心的，所以它其实就是体现在这个观念文化当中了。那还有一些其他的这个分法啊，就是什么大c文化，小c文化对吧？大c呢？指的就是像经济啊，政治啊，哲学教育等等的这些思想的观念，还有价值体系。而小c呢，就指的是那种风俗习惯呐，生活方式啊等等的这些，我们了解一下这个大c小c就可以了啊，

大c小c就可以了。那么我们再来看文化的特征啊，文化的特征因为不同的民族，每一个民族它都有自己的一个文化啊，都有一个文化，那么这个文化我们说它的一个共性在什么地方？那么，首先，文化。文化是谁？我们说一定是有人的地方才会有文化，对不对？所以，文化一定是和人相关的，那它一定是什么呢？

人通过在社会当中啊，在发展当中，在进化当中。通过不同的这种实践创造出来的，对吧？那包括我们的一些行为制度啊，包括我们的一些价值观念等等的，它其实都是由实践。创造出来的，所以它的第一个特征就是实践创造啊，实践创造，那么对于每个具体的人来说，我们所学到的这种文化的知识和能力。它一定是什么呢？是后天习得的，

在这个我记得大家不知道学没学跨文化啊，现在在跨文化的部分，我们讲到这个文化的特性的时候。它有一个点就是什么呢？文化是后天习得的，也就是不论你是什么种族的人啊，假如说你是一个在美国出生的。就是你是你是一个在中国出生的美国人，那么哪怕你是什么呢？黄黄黄头发对吧？高鼻子蓝眼睛。但是你的行为方式，因为你从小在中国长大，那么一定是和中国人是一模一样的啊，所以说你的这个文化知识和能力是后天在一定的社会环境中所学到的。

所以说文化应该是什么后天习得的，对吧？在这个。文化是后天习得的啊，第二个就是民族性，因为不同的民族文化以民族的形式体现不同的民族，它就有不同的文化。中国的民族非常的多，所以大家能够看到我们在有一些地方，特别是多民族的地方，像贵州啊，像云南呐。那这些地方他们在宣传旅游的时候，其实打都是什么多彩贵州多彩云南对吧？这个彩彩在什么地方就是不同的民族，

他们会有自己不同的文化。那么，这个不同的文化表现在他们的表层上面，就是他们的一些建筑啊，比如说像傣族的这个吊脚楼啊，对不对？还有包括像这种傣族的服饰。像这种白族，他们的扎染等等的啊，不同的民族，他们有不同的这种。记忆还有不同的服饰，他们有不同的建筑，那么所以说不同的民族，他们有不同的文化，

但是这些不同的民族啊，这么民族。之间的这个文化有没有共通性呢？其实也是有共通性的，对不对？你不能说完全不一样，也有一定的这个共通性，但是更多的我们会表现出来，不同的文化特色。啊，那么这个是民族性的体现，再来就是社会性了，因为我们说呃文化是人在实践当中所创造出来的，所以它一定是一个社会群体，它共同创造出来。

共同遵守共同拥有的一个东西啊，所以这个文化它是带有社会性的，同时我们刚刚讲过文化呢，它有什么呢？物质文化呀，行为文化，制度文化和观念文化。像这些文化呀，它们从表层到深层，它就像一个洋洋葱一样，对不对？大家一层一层的去包，一层一层的去包，然后才能够去发现它文化的一个核心内核是什么？所以其实他自己本身是有一个系统性，

他们中间是有一定的这种联系，在这个地方的啊。那么文化我们说我们现在何以得知文化是文化呢？对吧？我们为什么知道这些是文化？是因为他们留存下来了。对吧，假如说啊，这个啊，建筑对吧，他们是表层文化建筑，然后包括像服饰等等的啊，那么这些是留存下来。但是还有更多的这些文化知识，他们是通过什么呀？

通过语言留存下来的对不对？所以说它是建立在一定的符号系统之上的，它要通过我们的符号系统，也就是我们的语言。特定的语言，你通过语言的记录，你才能够长期的去表达，保存和传递，这样像建筑和服饰有一些可能。随着这个时间的这个啊流逝。它可能这个建筑它就没有了，这个服饰就没有了，但是我们还能够在书当中通过文字的一个呈现，我们去理解，我们现在很多的。

地方都在去做这种文化，或者是这种文物的这种复原，这个复原工作我们依据的就是什么？依据的就是我们的一些这种研究出来，或者是我们找到的这些历史的这些档案呐，这些。这些这些文字的记录，我们才能够去把它复原出来啊，然后最后就是我们的文化一定是一个发展变化的，在不同的时代，我们说这个文化它一定体现出来。在那个时代，它具有的这个特性是什么？但是随着时间的流，这个流逝，

我们说这个文化也是在不断的一个发展变化的。就像现在我们再去和我们的好朋友打招呼的时候，我们可能不会再去使用，比如说像什么抱拳呀，握手啊等等，我们可能就会使用更加亲密一些的关系这种。这个打招呼的一些方式，我们来去这个去进行打招呼了，那其实这种打招呼的这种文化，它也是属于我们的一个啊，这个社会规律当中，这个文化之一，那么你就能够从这个当中去看到它。发展和变化啊，并且我们在这个发展和变化当中，

我们还是不断的这种扬长避短，我们通过去吸收啊不同民族之间，哎，他们的一些我们特别好的这种文化。来进行什么呀？这个我们这个文化的一个啊，更新啊，一个更新，那这个就是文化的特征啊，六个特征实践创造民族性，社会性，系统性。建立在一定的符号系统之上，以及它的发展和变化。那么我们再来看一下语言和文化有什么关系呢？

那前面我们在这个地方啊，第五点的时候其实我们就讲到了在这个地方。文化，它是建立在一定的符号系统之上的，我们文化必须要通过一定的符号系统记录，才能够得以表达。保存和传递，那也就是说我们的语言和文化之间一定是什么密不可分的一个关系，对不对？我们要通过语言去记录文化。啊，那么语言和文化之间还有什么其他的关系吗？那我们就来具体的进一步的去看一下啊，那么首先第一个就是我们说语言。它是文化重要的组成部分啊，

我们什么样的文化能够造就我们不同的语言，这也是为什么我们中国人说这个这个这个中文对吧？这个西方的像不同的欧洲国家。他们有不同的语言英语啊，法语啊等等，这些语言是怎么来的？其实就是这些人啊，不同种族或者是不同这种群体。他们在去实践的过程当中，他们在社会工这个发展的过程当中，他们根据自己的一些文化，或是根据自己的一些特性，然后制造出来的一套符号系统。并且他们用这样子的一个符号系统来去体现和反映他们的一个文化，对吧？

所以呢，语言和文化啊，语言是这个文化，它的一个重要的一个组成部分啊。他们嗯，当中的文化是一个大的部分，是一个整体，而语言呢，只是文化当中一个特别小的部分。所以语言和文化是部分与整体的关系，语言是部分，文化是整体，两者是不可分割的啊，是不可分割的。第二个就是语言是用于记录文号，

这个文化的符号体系是文化的主要的一个载体。我们说因为语言它是文化当中一个部分，对吧？是一个特殊的一个组成部分，所以说语言它本身其实就能够一定程度之上。体现出来这个文化是什么样子的同时呢？它还是什么呀？这个记录其他的文化，就比如说像我们的一些物质文化呀，包括像我们的一些制度文化呀，去记录其他文化的一些载体啊。它能够去反映这整个我们大的文化是什么样子的，所以我们把它看作是文化的一个镜子啊，是一个镜子。那么，

我们的这个语言呢？我们在最先开始的时候又说过，它是我们的一个交际工具和思维工具，那么不同的民族，其实他们的思维是带有自己本身特点的，对不对？而这个特点通过什么表达出来呀？也是通过我们的一个语言表达出来啊，那么文化的保存呐，也是需要语言，特别是书面语的一个记载。那像文化的一个跨越时空的一个传播，更需要去借助我们语言这一个重要的工具，那这是它的第二点。语言是用来记录文化的符号体系。

是文化的主要的载体，那么它们两者之间呢？我们说是相互依附，相互促进和相互制约的。因为从一个方面来说，文化这个地方我们讲过，文化是发展变化的，那么文化的发展变化，它一定会带动语言的发展，对吧？就像我们现在。随着这个网络的流行，我们会出现很多的这种网络用语，那么这个网络用语的这些发展呀，其实都是我们文化发展的一个体现，

而语言的这个发展也进一步的去促进了我们不同文化之间的。的一个交流和发展对吧？就好比说。我们这个啊，这个呃，因为这个语言的发展，网络用语的发展，我们进一步的去形成了一些不同的这种啊，这种这种亚文化呀，或者是这种更小文化的一些群体。那么，这也是说通过语言的一个发展，把它促进出来的啊，然后另一个方面呢，语言和呃文化之间，

它还是一个相互制约的一个关系。如果说我们不能很好的去掌握一种语言，我们就没有办法去了解这个文化，那么这个地方的掌握语言就是不单单仅仅是说这个语言，这个符号体系的一个问题了，对吧？那么，还包括这个语言，这个背后它的一些所隐含的一些东西啊，如果说我们不能很好的去掌握这个语言。那么我们就无法去体会啊，我们无法去体会这个啊，这个该语言所表达的文化就像是有一些语言当中，它可能在去表达颜色呀，表达什么的时候。

它和我们是不一样的，那么为什么会有这样子一个不一样啊？为什么会有这样子一个不一样？那么其实就是文化去制约着的啊，文化去制约着的。所以说在这个地方，语言和文化之间的关系密不可分，那么这个地方我们重要就就三个点啊，三个点第一个点就是。语言和文化，语言和文化的重要组成部分。语言是文化的重要组成部分，语言与文化是部分和整体的关系，两者不可分割。第二个就是语言适用于记录文化的符号体系，

是文化的载体，第三个就是语言和文化相互依附，促进和制约这三条非常的重要啊，大家一定要去。理解啊，理解那咱们这个专业呢，我们前面其实也讲过了，和跨文化是息息相关的，所以对于我们来说，可能跨文化的知识会更加重要一些。那么因而呢，我们进一步的就来看一看，在这个语言和跨文化交际的过程当中啊，我们用语言来进行跨文化交际。它有什么样子的一个特点啊？

有什么样子的特点？那么首先呢？第一个点我们要知道的就是什么叫做跨文化交际啊？什么叫做跨文化交际？这里有一个定义是，在引论当中，其实考的比较少，但是在跨文化当中，考的会非常的多啊。什么叫做跨文化交际？那所谓的跨文化交际，就是不同的文化背景之间的人们啊，进行的这个交际行为叫做跨文化交际。那跨文化交际呢？它一般来说，

我们大部分的情况之下都是会用使用语言来进行交际的，那也就是所谓的什么呢？在跨文化交际当中，我们有一个什么呢？语言交际和非语言交际。啊，它其实包括了两个你使用语言进行交际，你使用非语言进行交际，它其实都是属于跨文化交际的一种啊，只要是涉及到交往的这个人之间。他们是有不同的文化背景的，我们都属于叫做跨文化交际啊，跨文化交际，那么跨文化交际呢？它有什么样子的一个特点啊？

它有什么样子的一个特点？那么这个地方呢啊，我们就可以看，首先第一个。我们在进行不同文化背景的人进行在交往的过程，进行交往的时候啊，首先第一个就是我们在交流的过程当中很有可能发生什么东西。那么，我们在进行不同的这个啊，当我们不同的文化背景的人在进行交际的过程当中，首先一定会存在的一个东西。就是我们的文化差异，对不对？因为你们是来自不同的文化背景的，那么你们这个交流的双方。

是嗯，怎么说呢？会有不同的这个文化的一个这个知识和文化的一个背景，那么你们在交流的过程当中，如果说你没有办法去理解对方的这样子的一个文化，或者说你压根就不知道。而这个文化呢，又恰好是你们呃两个不同的文化背景当中的一个啊，很有可能引发矛盾的一个点。那么很有可能我们在交际的过程当中就会发生交际障碍啊，这个是我们在框画交际的过程当中经常会出现的一个东西啊，就是首先第一个我们一定会存在着文化的差异。那么，这个文化的差异啊，一定程度之上一定会导致我们的一个交际障碍啊，

那为什么这个啊，这个文化之间的这个差异会导致这个交际障碍？是哪一些东西啊？这个差异会导致我们的一个交际障碍呢？首先第一个就是什么？我们的一个交际原则的一个问题。就好比说在中国，对吧？我们再去进行，特别是书面语的进行这个书写的过程当中，我们在表述的时候特别喜欢把我们的一个核心的东西。放在最后面来说，我们前面可能阐述非常多，我想要做这个事情的原因啊，然后它导致它的一些因素是什么，

然后最后再来告诉听话者，我们想要做什么东西？而西方呢，特别是以这个英语为母语背景的这些国家，他们在交流的过程当中啊，他们可能首先会说我可能需要你的一个帮助啊，我最近遇到了一个难题，然后再来给你去阐述这个难题可能是什么样子的？导致它的原因是什么？那么因而呢，在我们这两种不同的这种啊，交际方式啊，交际原则，这样子情况之下，很有可能就是我跟你说话，

你嫌我啰。嗦。你跟我说话，我觉得你太直接了，太伤人了，一点都不顾及情分和情面，那么这个时候是不是我们就会出现交际障碍，对吧？这是第一个我们交际原则，特别是我们的一些说话的方式等等的。那么第二个呢，就是我们的一些价值观念了啊，价值观念了，那西方的价值观念和我们中国的这个价值观念，从很大程度上来说就是从宏观的角度来说，

其实就是。不一样的，一个是我们所谓的集体主义，对吧？一个是所谓的个体主义，那所以说特别可能我们现在年轻人在这个方面体现的稍微少一些。但是我们可以去看我们的上一辈，我们的爸爸辈，我妈妈辈，爷爷辈，奶奶辈，对吧？他们在去评判一件事情的时候，我们的爸爸妈妈从如果说是从集体主义出发的话。他们肯定会优先去考虑到这个东西，

对对于一个集体，它的一个利益是什么，对吧？它对于他人的一个损害是什么？但是可能西方他们在考虑这件事情的时候，更多考虑的是我喜不喜欢，我想不想要，我愿不愿意。那么这个时候我们的一个价值观点发生了一个，就是我们的一个价值观其实不一样的时候，我们再去针对同一件事情发表看法的时候，很有可能就会引发争论。那么，这个也有可能去带来我们的一个交际障碍，那这个是交际原则和交际呃，

这个价值观点带来的交际障碍，那除了这个之外，还有一些什么呢？比如说我们对于母语的母语文化的一个思维定式和对译文化的一个成见的问题。第一个就是母语文化，它对于我们的一个思维定式，其实它的一个影响是非常大的，那只不过是很多的人，他没有意识到。这个母语文化对于我们的一个思维的一个呃，这个影响有多大？那可能在呃有一些。比如说这个，还是说我们的上一辈当中吧，可能体现的会更加明显一些啊，

当比如说他碰到了一个呃，这种外来的这种文化也好啊，像电影也好啊，或者说像一些行为。包括像饮食也好，他的第一个反应就是他们怎么这么吃饭呀，对吧？然后说哎呀，用筷子多方便呢，干嘛都喜欢使一些刀子和叉子呢？他们会去发表这样子的一些说法和看法，那么为什么他们会说这样子的一个说法和看法？首先首先第一个，他们一定是基于了他们从小到大的一个成长环境。他们那个母语文化当中，

他认为这个东西就是最方便的，最好的，因而他会不自觉的，他并不是有意的，并不是刻意的，对吧？他会不自觉的去运用他这样子的一套思维观念。去评价别的一些事物，但是很有可能这个事物跟我们的文化本身就是有冲突的，所以这个时候它体现出来就是我们母语文化的一个思。思维定式。有的人可能会有意识的觉得说啊，这个世界上所有的文化是平等的，但是。在往往很多的时候，

你看到一个事情的时候，很有可能不自觉的你的内心深处，你就会觉得就是我的文化当中，这个东西可能就是要好一些，这个其实也是我们的一个母语文化，一个思维定式。带来的一个东西啊，它通常来说大部分的情况之下都是无意识的，那么还有一部分就是什么呢？对异文化的成见啊，那么对异文化的成见呢，其实一般就是体现在我们对于某一个文化之。这个他的一个偏见是什么？这个成见更多的是一种偏见，是一种不好的，

就比如说啊，有的时候我们就会认为啊，就会说开玩笑的，会说说，哎呀，韩国这边就只会吃泡菜。对吧，只会吃些这些东西，然后说这些东西有什么好吃的等等的，然后可能他们国家在评判我们中式的时候说，哎呀，这个中国的就只会用油炒，对吧，只会用油炸等等的那。那么，

这些其实都是不就是不客观的一些评判方式，都是对于不同的文化之间，你对它的一种偏见是什么？那么像如果说你有这种思维，定时和偏见的话。也非常容易在我们的交际当中去发生障碍啊，产生我们的一个交际障碍。那如果我们要进行一个顺利的，这种跨文化交际，我们想要去啊，达到啊，这个呃，交际的话，那么我们需要去怎么去做啊？我们需要去怎么去做？

那么，我们在和不同的这种文化背景当中的这个人啊，背景当中这个人。在进行交往的过程当中，我们呢，就应该尽可能的去进行一个相互接近和求同取向。因为我们其实跨文化交际的一个目的，其实核心还是为了交际，那交际我们就一定会有一个信息的传递，那为了让我们的这个信息能够得到一个准确的传递。那么，我们在交流的过程当中，我们就尽量要克服我们的这个文化之间的一个差异，我们要向对方去靠近，要去理解对方的一个文化是什么？

在这样子的一个过程当中啊，我们慢慢的在不同的文化当中，我们去学习不同的文化，我们去吸收不同的文化，然后最后达到一个什么呢？求同这样子的一个趋向，我们不要求说完全和对方同化。我们也不要求对方和我们同化，但是我们可以就是向一个共同的方向去努力，达到一个求同的取向啊，这是为了保证我们。跨文化交际当中的一个呃，一个顺利的，一个进行，就比如说当我们中国人，

我们去听外国人去说中国话的时候，我们的第一个反应就是你甭管他说的好不好？我们的第一个反应就是哇，你说的真棒，哪怕他的那个发音真的是发的不行，对吧？他发的非常非常的，就是带有他自己的口音，我们都会说哇，你的中文真棒，对不对？那这种就是我们说那这个就是。那这个情况之下，我们就是说他在这样子的一个过程当中，就是为了去鼓励对方说中文啊，

鼓励对方去说中文，我们达到这样子的一个目的，达到这样子一个目的。那这个是我们在交集过程当中一个相互接近和求同趋向，那最后我们的一个交际框框交集的一个结果，我们需要达到的一个结果是什么？就是不同文化之间的一个相互影响啊，相互影响，因为像跨文化交际，它实际上其实就是不同文化背景之间的人，他们之间文化的一个碰撞和交流。文化是在不断发展和变化的，对吧？那么我们在这个交流的过程当中，我们也是要不断的去吸取它的一个好的地方，

对不对？所以说我们在长期的这种交际的过程当中啊，我们不同的文化之间不可避免的就会产生这样子一些影响。然后这些影响呢，就会推动到我们的这个文化不断不断的去取长补短，不断的去这个互相学习，然后向着更好的方向去发展啊，更好的一个方向去发展。也就是我们现在提到的嘛，就是这个像，不论是我们提到这个人类命运的共同体也好，还是像这个就是世界文化什么什么样子也好，就哪怕是我们向联合国。提出来的这个国际中文日也好，他们这些提出其实都是为了去平等的去对待每一种不同的文化，

每一种不同的文字啊，提出来的这个是我们交际的一个结果，就是文化之间的一个相互影响。所以，跨文化交际，它的一个最根本的特征就是如何去发现，认识，还有对待不同文化之间的一个差异是什么啊？那么，这个就是跨文化交际的一个特点。好，我看到有同学说这个企业容忍度和这个有关系吗？企业容忍度，它指的是我们每一个人，他的一个什么呢？

认知的一个因素啊，它是和你的一个认知有关系的，它是你的一个个体因素，它和文化没有关系，它和你的这个人的这个这个如何去看世界呀？如何去？这个这个这个认识世界是有关系的啊，这个是你的一个认知的一个方式啊，认知的一个方式，那么像这个企业容忍度，哪怕是你同一个民族的。啊，同一个民族的，或者说你是同一个文化背景的人，他们都有可能会有不同的企业容忍度，

就好比说啊，一个比较经典的例子。啊，我们再去学现汉的时候，一定会有这样子的一个问题，这个是每一年同学们都会问的一个问题啊，就是这个啊，危在旦夕，到底是什么结构的？对吧，大家学了现汉吧，学到这个章节了吗？危在旦夕，是什么结构的？如果说问你们的话，

你们现在能够回答什么？有没有同学能够回答出来的？危在旦夕，突然一下就偏题了，对吧？偏到向汉了，我帮你们的向汉老师去检查一下，你们向汉的这个学习。学习进度和学习程度啊。没有同学能回答出来的吗？危在旦夕。这个我们在线汉当中啊。在在这个黄料版当中啊，如果说大家学的是这个黄渤荣和廖旭东老师的版本的话，黄料当中它叫什么呢？

它是中补结构的啊。它是中补结构的，为什么呢？在旦夕这个旦夕是一个时间，时间跟这个介词在一起，它就是一个什么实地补语啊，实地补语。所以它是一个中部结构的，但是但是你看有同学就说了，是主谓其实主谓也是没错的，因为在这个呃，这个这个这个少版的就是那个。那个肖继敏老师的这个版本当中，他就把它看作是这个嗯，主谓就是这个危就是危险，

在就是动词在什么地方也可以把它看作主谓。那这个地方其实就是一个有争议的点，对不对？它其实这个地方就有歧义了，就是因为它有不同的理解，那么它就会有不同的说法。那么，企业容忍度啊，就是你对于这个有这种模糊不清的这种说法呀，或者是有这种很多种说法的，这个东西你的一个容忍程度是什么，你是都能接受呢，还是说你一定就是？你一定得说清楚，到底哪个是对的，

哪个是错的，那这个就是其容忍度，那就是和我们说认知有关系了啊，它更多的是和这方面有关系，而不是跟这个文化有关系。好，那么接下来我们再来看下面一个啊，那么在我们跨文化交际的这个过程当中啊，我们一定会有什么呢？就像刚刚讲过的，一定会有交际的障碍对。对吧，那么发生障碍的时候呢，就一定会有冲突，那么冲突呢呃，

我们一定会有一个办法去进行调整啊，或者是调整适应，所以说这个跨氧化胶的过程当中从不适应到适应。我们一般会经历四个阶段，那么这四个阶段首先我们要明确的就是什么呢？就是它一定是这个跨文化的，这个适应的，这个过程一定是在一个非。非非母语或者说什么一定是在一个目的语文化当中啊，一定是你去到了其他文化当中，你才会经历这四个阶段。如果你在自己的国家，比如说我们是中国的，我们在中国，我们不会和其他人进行跨文化交流的过程当中，

我们不会经历这四个阶段。谁会经历这四个阶段呢？是我们和对方交流的时候，对方那个跨那个不同文化背景的人，他可能是个留学生，他可能是一个其他国家的人。来到中国工作也好啊，生活也好。它一定会出呃，会出现这样子的一个阶段啊阶段，那么这几个这四个阶段是什么呢？就是蜜月期。挫折期，调整期和适应期啊。那么，

蜜月期比较好理解对吧？就是honeymoon就是你刚开始的时候，你跟一个人对吧？你们两个结婚了，然后你们两个开始进入到蜜月了，那肯定都是蜜调油的，对不对？肯定就是你好我好的，什么都是开心的。所以在蜜月期的时候啊，我们在进行这个就是你刚进入到第二文化，或者是进入到第二文化环境的时候，你对于你听到的看到的一切的东西你都觉得。哇，你就只会发出哇，

我的天呐，就会你会发出这样子的一些这种感叹词，你会非常的开心，非常的惊奇，然后你就会觉得呀，怎么是这样的，真有意思。说哎呀，这个怎么是这样的，真漂亮，你一定会发出这样子的一些东西，你会对所有的东西都会觉得很新奇。很惊奇，很兴奋，很激动，

你觉得什么东西都很好，一切都很美好，对吧？然后蜜月期呢，我们说它相对来说时间呢，比较的短暂，对吧？因为毕竟新鲜感总是就是那么短暂的，就是那么一。时的激情退却了之后，我们还留下什么呢？我们留下的就是无尽的挫折和疲惫了，对吧？所以我们蜜月期结束了之后，我们就进入到了挫折期了。

那么，挫折期它最大的一个特点就是你因为在这个目这个这个第二个环境文化环境当中，你可能遇到了各种各样的一些不顺心的事情。遇到了一些挫折的事情，遇到了一些你自己无法解决的一些呃烦闷的事情，这些事情如果说你放在自己的国家，你可能都会觉得这是一个小事情。但是如果说你到了那个其他的国家之后，你的情绪就会把这个事情放得很大，那么因而你就会产生非常非常多的这种呃不开心的这种情绪。那你可能会沮丧啊，可能会孤独啊，可能会烦恼啊，可能会焦虑啊，可能会思乡啊，

甚至有更严重一些的，如果你不进行这样子的一个干预的话。很有可能就会产生抑郁症的情绪，这个是呃，往年在我们的志愿者这个当中，其实也有会出现的一些问题，哪怕你不是去当志愿者。可能很多这种出国留学的这种学生啊，还有包括像出国去工作的这种呃人来说。他们都有可能产生这样子的一个情绪，那当你产生这样子一个情绪的时候呢，那有的人他们可能就是说我把自己关在家里面，我不出去社交，因为我觉得大家都对我有歧义，大家都对我有这种种族歧视。

或者大家都对我非常的不友好，那我就不社交了，我就天天待在我自己的屋子里面，但是待在自己的屋子里面憋久了也会憋坏，对吧？那么你就会更大的程度上会想说。哎呀，我为什么这么失败？我为什么没有朋友？为什么大家都对我不好，然后就会觉得特别的难受，再加上思乡的情绪，那么你的情绪就会变得越来越差，越来越差啊，那么这个都是属于你在挫折期的。

那么，一旦你意识到了你在这个其他的这个文化，这个环境当中，你意识到了你在很长一段时间之内，你的这个情绪都是不对劲的，都是不开心的时候。你就需要意识到你是处于挫折期的，那么你就需要及时的对自己进行一个干预，也就是我们所谓的自救，对吧？你要不就向他人去求救，要不就是自己去自救。你不能让自己沉浸在这样子的一个情绪当中，因为如果你沉浸的话，那么这样子就是一个非常危险的啊，

非常危险的一个情绪了。那么，我们也有一个专门研究这样子的一个呃，这个这个相关的一个研究，我们把它叫做把它。归纳成了一个名词，这个名词叫做什么呢？文化休克啊，也就是你在挫折期的时候，你经历的这一系列的这种不好的东西，导致你的一个情绪产生问题的，我们把它叫做文化休克。文化休克指的是什么呢？那么这个定义是一定要记的啊，高频考点名词解释高频考点啊，

文化休克指的就是在非本民族的文化环境当中看到没有一定是非本民族的文化环境当中。生活或者是学习的人，由于文化的冲突和不适应而产生的一种深度焦虑的精神状态啊，深度焦虑的精神症状或者是精神症状。状态处于异文化环境当中的人，我们都可能会经历到这个文化休克，那么只不过是说有的人可能比较严重，但是有的人是比较轻的。大部分的人来说，这个挫折期都是可以度过的啊，度过的那么我们如何去度过呢？我们就是进入到这个调整期，就是我们要去积极的去。去去调整自己的一个心态，积极的去进行一些社交啊，

去交友啊，让别人去帮助你，或者是你自己帮助你自己。那么你就需要去调整自己和环境之间的一个关系，那比如说。当你觉得你和对方呃，就是对方的这个人总是对你有这个误解，或者是总是对你有敌意的时候，你可以去，比如说寻找你呃本地的一些啊，中国的老师啊，你可以去咨询一下，问这个。出现这种情况该怎么办？到底是什么样子？

一个问题导致我出现这样的一个心理状况，你也可以去寻求专业的心理医生的帮助，你还可以去寻求，比如说呃，稍微你觉得人比较好一点的，这种外国的。这种同事也好呀，朋友也好啊，你去寻求他们的一些帮助，让他们带着你去适应这种新的生活环境，然后呢，去多和这种当地人去交往，然后这样子才能够去缓解你的一些孤独感和。失落感啊，然后等你调整好了之后，

那么你就进入到了什么呢第四个阶段了，适应期了到适应期了之后呢，你的这个所有的这种。情绪也好，都恢复到正常了，那么看到那种呃，你觉得很有意思的东西，你就会觉得很有意思，但是呢，这个有意思，和你在刚开始这个蜜月期的这个有意思它。它不太一样，蜜月期的时候就有点像什么呢？我们的恋爱脑对吧？你就觉得对方都是好的，

但是到适应期了之后就是你已经清醒了。但是你能够客观的去看待这个东西了，你知道这个东西是好的还是不好的，你能够去分辨出来它们的一些。好与坏是与非啊，你能够去呃让自己接受，你可以接受的，对于你不能接受的那个部分，你也可以去客观的看待它，你不会去产生非常敌对的情绪，你也不会盲目的觉得说哎呀，那可能就是我自己不好。我没有办法去接受这样子的一个文化，你也不会产生这样子的一些情绪啊，那么适应期呢，

我们说就是你能够采取比较客观的态度。能够去接受一部分的这种文化啊，对于你不接受的部分，你也能够去啊，自己理智的去对待。一般来说，像这样子，我们说整个适应第二文化的一个过程，一般来说是需要一年左右啊，一年左右。那么可能有的人呢？呃，他的一个矿物化交际的知识储备比较好，并且他也是一个就是呃，这个这个可能自己本身的一个这个对于矿物化呀。

这样子的一些呃调整也是非常的好的，那么可能它会比较的短，那你有些人呢？也可能比较的长啊，那么这个呢取决于说每个人他自己适应文化的一个能力的一个。强弱的一个问题啊，那么还有一种情况，这个过程的长短还取决于什么呢？就是不同的文化，就比如说你的，你自己本身的文化和你去到那个国家的文化。他们这个文化之间的一个差异的一个大小啊，大小的一个问题，就比如说像西方人，他们到中国来了以后，

其实他们更多的。他们不会说特别的去融入到中国的社会当中去啊，他们可能还是会像在西方这个文化生活当中就是去生活一样，他们可能还是想去讲英文。还是想去吃西餐，等等的，还是想像在这个，比如说像美国呀，像加拿大像在那些呃环境当中去这种呃生活一样，那种制度啊，等等，他们都会遵循那个。那是为什么？是因为他们这个文化其实本质上来说是比较强大的，因而他们可能在来到了中国以后，

他们不太愿意去进行一个改变啊，不太愿意去改变。他不太愿意去这个，这个进入中国社会也不太呃，这个清楚，中国人的人际关系是什么样子，那有些中国人也是因为我们中国的文化呢，因为是。时间是比较久的，对吧？所以相对来说，这个文化的一个沉淀，一个积累也是非常深厚的，所以有一些老一辈的人呀，他们去到美国了之后。

他们可能也还是说所有的活动范围都集中在像华人区呀，华人街呀，这个部分他们在这个思想方面呀，包括他们的行为处事方面还是非常传统的，这种中国人的这种思想。他们就觉得我就是融入不了这个美国的这个社会当中去，其实这也是跟就是不同文化，他们的一个这个大小啊，这个程度啊啊等等，还有包括像这种差异等等的啊。这个大小是有关系的啊，有关系的那所以说我们在这个第二语言的这个教学当中，特别是当我们去到其他的这种目的语国家，我们进行第二语言的教学，比如说。

当大家去外派了呃去成为这种孔院的志愿者，或者是公派教师了，亦或者是大家在国内进行中文教学的时候，那对方你的学生是啊，他可能会处在这样子的一个跨文化的一个。啊，这个适应的一个阶段，所以我们都需要去了解这方面的知识，才能够去帮助你的学生或者是帮助你自己更好的去适应这样子的一个文化，然后达到你的一个目的。对吧，这个是我们要学习到的这个东西，同时在这个地方呢，我们还要给大家讲到的就是为什么我们要学习这个框化交集当中文化冲突这四个阶段呢？是因为这个部分的知识点啊，

大家注意你的院校当中，如果考察案例分析这个部分非常的重要。再说一遍啊，如果你考察案例分析的话，这个部分是非常重要的，因为案例分析通常来说。绝大部分的情况之下，它会呈现的是不同的文化，也就是跨文化的一个冲突，让你通过这样子的一个冲突或者是这样子的一个跨文化的交际。让你分析这个当中这个人物，主人公他在哪个地方做的好，哪个地方做的不好，而我们所要运用到的知识，也就是在这一块儿啊，

跨文化交际当中的一个知识。第一个是它处在什么阶段，如果你看到这个主人公，他可能有各种问题，他总是觉得别人对他不好，他总是非常的沮丧，那你想一想他是否是处在这样子的一个挫折期当中？啊，第二个呢，就是跨文化交替的特点，这些知识都是可以运用到大家的一个案例分析当中去的，所以这个部分怎么考察，除了客观题，主观题之外啊，它还有可能一个考察的方式。

就是以案例分析的形式去考察，所以这个大家也要清楚。再来看这个对待跨文化交际当中冲突的一个态度啊，这个态度最核心的一个点就是要尊重，对吧？不论对方的这个文化是什么样子的，我们都要尊重不同的文化。因为我们要秉要秉持的一个核心的观点就是世界上所有的文化都是平等的，没有优劣之分，这个是相对。这个这相对文化主义，我们应该持有的一个。持有的一个怎么说呢？持有的一个观点吧，所有的文化都是平等的，

没有优劣之分，所以对待不同的这种文化有差异的文化，我们应该是尊重啊，尊重不同的文化。这也是对待任何一种文化最基本的一种态度啊，最基本的一种态度，对于像一些什么，因为民族中心主义出现的文化偏见呐，成见呀，我们都是应该屏弃的。那么第二个就是我们应该在框架交集的过程当中，要去调整与适应目的语的一个文化。那么，尊重是第一步，尊重我们身份在心里的对不对？

但是我们说，如果说去到了一个其他的国家，对吧？或者是面对一种跨文化。那么，我们如果仅仅是从态度上尊重还是不够的，我们要想去保证一个跨文化交际的顺利的进行。那么，我们必须要去接触，必须要去运用，必须要去了解这样子的一个目的语的一个文化，所以我们需要去主动的去理解，主动的去适应这样子的一个文化。那么，我们才有可能呃，

能够更好的去学习到这样子的一个语言啊，然后在呃这个跨文化教学过程当中，我们有文化冲突的话，我们应该是求同存异的去对待文化冲突。对吧，我们呃，就是哪怕是你非常喜欢的文化，比如说每个可能每个同学自己内心都有个特别喜欢的国家，那么这个国家的文化就是虽然说你非常非常喜欢。但一定会有和你自己文化当中不一样的一个点，那么可能就会存在着冲突，那么面对这样子的一个冲突啊，我们要理解的就是这是不可避免的。因为我们毕竟文化之间是有差异的，那么遇到这样子冲突的时候，

我们该怎么办呢？我们的一个核心观念就是要求同存异。我们要找到我们的一个共通的一个方向，对吧？我们不要求说你一定得你一定得听我的，我就是对的，也不能说我就都听你的，我都是错的，我们要找到一个折中的一个办法啊，折中的一个办法。采取一种宽容的，求同存异的这种方式去化解我们的一个文化冲突。就比如说我们在课上的时候，如果说我们面对面对这种韩国的学生，我们经常可能出现的一个问题就是。

我们再再去讲这种饮食啊，或者是节日的时候，那么韩国的学生一定会说老师啊嗯，这个什么泡菜是我们韩国的。说老师这个端午节是我们中国呃，是我们这个韩国的等等的，它可能就是大部分的情况，这呃其实大部分的情况是在现实生活中可能不会说的那么直接。但是呢，也有可能会出现这样的情况，那么遇到这种情况，我们该怎么办？我们作为老师来说，我们不可能说直接去跟学生争论说啊，这个泡菜不是你们韩国的泡菜，

是我们中国的等等的。我们不可能这样直接去怼，对不对？所以这个时候我们采取的态度是什么？求同存异，我们可以这样，我们可以这样去说说。说这个韩国的泡菜是非常有名的，对吧？但是中国我们也有泡菜这样子的东西，但是可能我们的泡菜种类是不一样的，我们有什么四川的泡菜呀？我们有这个朝鲜族的泡菜呀。我们还有搞广东的泡菜，我们有各种各样的泡菜啊，

它们本质上虽然说名称是一样的，但是它的性质是不同的，我们可以通过，就是以这种求同存异的方式去化解，这样子一个冲突。啊，这个是我们需要知道的，然后再来就是什么呢？外围我用发展本国文化啊，对于目的语的文化来说，我们所采取到的一个态度就是我们不应该全盘接收。我们也不应该全盘否定，那么我们在面对这种目的语的，这种文化的时候，特别是当你去到了其他的国家的时候。

你该怎么办呢？就是我们可以去学习对方的一些文化，我们可以去接受对方的一个文化啊，但是呢，我们。最终，我们的一个核心目的是什么呢？就是呃，我能够跟你顺畅的去进行交流了，我学了你的文化。我学了你的文化，为我所用，然后能够让我更加方便的和你交流，那交流的过程当中呢？哎，

我可以向你去推荐推荐推广推广我自己国家的文化是什么样子的啊？啊，我理解你的这个文化，但是你也可以听一听我们中国的文化是什么样子的，对吧？我们最终的一个目的其实是外为我用我们学习外国文化的一个目的，并不是让我们去成为外国人。对吧，我们学习外国文化的一个目的是为了我们要去交流，我们要去发展，我们自己本国的一个文化啊，这个是我们说的外围，我用发展。发展本国文化。那么最后一个就是我们要从跨文化交际的一个需要出发，

选择文化依附啊，那么首先我们就要了解什么叫做文化依附。这个文化衣服呢，指的就是人的这个言行所代表和体现的是哪一种文化，假如说我们去到了目的语国家当中去，那么我们肯定是什么，我们不会说再去他们西餐的餐厅去用筷子了，我们肯定会先。去西餐的餐厅去用叉子，用刀子对吧？也就是我们所谓的这个入乡随俗，那么我们在这个呃跨文化交际的过程当中。我们可以一定程度上的去呃去选择文化依附，为了让我们更好的去学到这样子一个文化，那么同时呢，

我们在国内，我们作为这个国际中文的这种教师来说。那些外国的学生，他们在学习语言的过程当中，我们其实也可以一定程度上让他们去选择文化衣服来帮助他们更好的去呃，学习中文，就比如说最简单的，我们有一些文化体验，对吧？比如说让他穿汉服啊，比如说让他学习用筷子吃饭呐，等等的，我们不要求说你和对方的这个文化做的一模一样，但是至少你可以去尝试一些。比较表层的一些东西啊，

那么这样子的话，能够可能够帮助他们更好的去理解中国的文化，或者说是更好更有效率的去学习这个汉语啊。那么这个是我们说的啊，文化依附文化依附的一个问题。那这个是我们说的语言和跨文化交际，我们主要就是从第一个跨文化交际有什么样子的一些特点，我们经历了一个什么样子的阶段，以及我们如何去对待跨文化交际当中的一个冲突。啊，这个态度，我们从这三个角度来进行阐释了，那么还是回归到怎么去考第一个客观题对吧？第二个主观题，第三个就是案例分析啊，

案例分析。那么，这个大家要清楚。好，那么最后呢？我们就要来给大家在这个部分啊，讲到的就是在跨文化交集的过程当中，我们说为什么会出现冲突啊？那么文化的差异，它体现在语言上面是怎么样去体现出来这个差异？和冲突的那么啊，就有我们说相关的这种学者，他们就进行了一个研究啊，研究那么。他们就会发现啊，

在我们去进行这个交往和交流的过程当中，嗯，这个文化其实它有两种不同的类型，这两种不同的类型呢，它决定了我们在文在这个语言交流的过程当中，在语言交际的。过程当中是否会发生误解啊？那么他就把这个文化分成了两个类，第一个类呢，叫做知识文化，第二个类叫做交际文化。所谓的知识文化呢，指的就是在我们跨文化交集当中，不直接影响准确传递信息的语言和非语言的文化因素。而交际文化呢，

指的就是我们在跨文化交际当中，直接影响到我们信息准确传递的语言和非语言的文化因素。怎么去理解这两个定义呢？就比如说我们举一个例子，中国人我们用筷子吃饭，这是一个知识文化，是哪怕你不来到中国，你都知道的一个知识。啊，但是呢，这个筷子你不能够插在白米饭之上，让别人去吃这个就是一个什么呢？交际文化了，对吧？如果你不去特地的去学习这个文化的话，

你就不知道。就好比说哎，我请了一大帮着我的这种学生来家里吃饭，对吧？然后有一个同学呢，他学了一点儿这种语用的文化，或者是这种交际的文化，对吧？但是学的又没有那么好。他就想体现一下对老师的殷勤，他就说，哎呀，晶老师，吃饭吧，我来帮你盛饭，

对吧？然后他就咔咔的给我盛了一大碗白米饭，然后咔的一下就把那个筷子插到白米饭上，然后把那饭给我。你说我接呢，我还是不接呢，对不对？我要不接呢，我就伤害了他，我要接了呢，我就伤害了我自己了，那这个就是什么？你会引发一个误解的交际文化对。对不对啊？你会引发一个误解的交际文化，

因为在中国，我们说这个筷子叉烧饭上一般是进贡给这种已经去世了的长辈去吃的这种东西，所以这个是我们需要去学习的，也是我们在交流的过程当中容易引起误解的。所以从这个角度来看，我们在去进行文化教学的过程当中，这个知识文化很重要，是它的一个知识背景，但是更重要的是什么？我们再去培养他交际能力，我们再去为了让他能够。顺畅的用这种目的语进行交流的过程当中，我们是不是应该更多的去侧重于去教这个交际文化对不对？为了去缓解或者说为了去避免这种误解的发生。我们就应该去着重去教这个交际文化啊，

交际文化那么再比如说有一些这个例子，我们书上也讲到了，对吧？比如说中国有长城。这个万里长城是中国的，这个是世界人民都知道的一个事情，这个叫做知识文化啊，知识文化如果说他不知道的话，你就告诉他长城是中国的，长城在中国，这就可以了。它不会引发任何的一个误解，对不对？但是如果说他学到了一个词儿，叫做毁我长城，

那这个时候那学生如果说你不去教他这个文化的话啊。他可能就会说嗯，谁这个就是那么有空，就是那么闲，哪去挖你的长城对不对？他可能就会这么去理解了呀，如果你这么去理解的话，那这个时候我们的一个交际可能就会发生一个误解了，对吧？所以说这个时候你如果说出现了，在这个文化教学过程当中出现了这个词儿，回我长城的时候，这个长城它隐这个借代的是什么？它隐喻的是什么？它引申的是什么？

这个我们要跟他讲清楚。这个如果不讲清楚的话，它就会引发这个误解，所以这种东西叫做什么呢？交际文化啊，交际文化。那像这个张一站这些学者啊，他们认为不论是知识文化也好，还是交际文化也好，他都参与到了这个我们的一个交际当中去，但是呢，他们的作用是不同的，对吧？知识文化，我们刚才其实也讲到过了，

它主要就是以一种知识或者是一种内容的形式来参与到我们的一个交际的。它一般来说不会去影响到我们交际是否顺畅进行的。但是如果说交际文化的话，它是因为不同的文化之间，它有一些语言之间的一些规约性啊，因为这些规约性的不同，所以它就会引发一些差异。那这些制约信息模式的这种形式啊，它很有可能就会引发我们在交际当中的一些误解和偏差。所以我们在啊，在文化教学的过程当中，我们是不是就应该格外的去注意跟学生去讲解和这些交际，和这些交际文化相关的一些知识了啊，一些知识了。那这个就是我们说的知识文化和交际文化啊，

交际文化。那么，我们进一步的再来看啊，再来看，那么这个地方因为讲到了交际文化，讲到了我们的文化教学，对吧？那么我们就进入到文化教学当中，如果说我们要教知识文化，我们要教交际文化，我们该怎么样去教？我们该怎么样去确定我们的一个教学内容啊，然后这些教学内容它又有什么样子的一些形式，我们具体来看一下啊。