03.2014 阅读34

罗泽兵

那么，接下来我们来看第三篇阅读。你此类推是随着啊，随着机械文明的发展。然后这里的话索得指代的，其实就是前面的这个机械文明对吗？那么这种机械文明和现存的社会制度之间。那么会发生会产生很多的矛盾，苦衣乞丐其实和母君是一个意思啊，都是矛盾的意思，但这个词。用到作文里面会比这个盟军显得要高端啊，那么它的动词形式呢？是叫做pree 7杠五啊，那么这里的话，

前面例此类给我要说一下。你呢，需要和o此类推去进行一个辨析。o此类推的话，这个词类都写上汉字呢是连。然后尼兹那天的话，这个汉字一般不写啊，一般不写，如果是o的话呢，它表示的意思是带着什么什么？你比如说带着狗去散步啊，以诺词的点som p one q啊，你比如说带着小孩来玩儿啊，koo mo mosta KO d most a dar SOB ene kode对吧？表示的都是带一个啊，

带一个小的东西啊，是这个意思，然后尼此类推的话就是随着那么它经常会和尼图莫呢得。什么什么total mony，什么什么nest啊，对对吧？他们几个经常会放到一起去辨析啊。t.主干什么什么蒙戴瓦什么什么天妮托托马娜奶你托托马德托托马德先喊的是六啊。表述的是滞留，停留也就是说这样的一个问题呢，它不仅会停留在这样的一个点上。什么样的问题呢？经常时常被称作为叫做文明的危机的这种现代的问题啊，吸吧吸吧，

就是频率啊，频率高频率高。频次高，经常失常，然后什么什么tou 8d，对于to是引号，然后u8d对于是被动态，也就是说被称之为。也也就叫做被称之为叫做。被称之为叫做文明危机的这种现代问题，它不仅停留于此。不仅停留于哪儿呢？这样的一个ten它前面的定语用to引起来，也就是说一种社会制度它。处在这种失衡状态啊，

表明这样的一个寄存制度处在失衡状态，那么这样的一个现代问题并不仅并不仅仅意味于此。它并不仅仅意味着现存的制度已经处在一个失衡的问题t。t.stay give up your to you cordon nay all.也就是说，如果仅是如此的话，所谓指的就是前面的这个点。所谓大k，是指或者是仅nada吧，如果如果仅仅是这一点，也就说如果这仅仅是意味着制度失衡的话。那么，我们只要为了把我们的制度。去进行一个适宜的改变就可以了。

c的o这里的o是和后面的这个动词搭配在一起使用，然后前面的这个u表示的是目的。为了怎么样呢？为了去适应新状况。也就是说，如果仅仅是证明制度有问题的话，那么我们只要为了让制度适应新的状况，然后我们去对制度。进行适宜的改变啊，所以大家可以看一下ST akiva有仅仅是做出这样的改变就可以了，然后对于cordon IE呢后cordon IE哪表示是最终的一个决定，最终的一个结果。也就是说，如果仅仅是制度问题的话，那么我们只要改制度就OK了，

对吧？席间，卡拉克下呢？那感觉吧，红头右呢？拉刚龙奥卡塔对西东某一堆那么在科自然科学家当中呢？有很多人散布这样的一种乐观的言论。啊，其实是其中的c的话都有听的e码呢，提供多的技能，还得按照新天教口都可以起来。那么，他所有的都开代吧yo i ca to you，tell you a scotch kent o chem it，the door said，

don't know you，they come boning。ning in solomon nok iki bun kano ki kia现在是的口头呢his casa ade。也就是说，但是。怎么样呢？我们稍微试着去讨论这样一个点，去讨论这样一个问题。的话什么点什么问题呢？偷u引起来偷是前面这一堆啊，也就是说现在的制度啊，寄存的这个制度。它究竟是在哪一个点上，然后与现在的科技发展不一样了啊？不与现在的科技发展发生了矛盾。

那么，此外我们应该怎么样去改变它才可以呢？我们试着动词的t形界面就是尝试哈。我们试着稍微讨论一下这个问题的话，然后呢？什么什么cordon y提斯卡撒代的？我们就会被迫的发现。这样的一个口头，这个口头的是这样的一堆名词化啊，提字可以变成提字卡，撒代的可变卡。接s这个是十亿被动态，意思是说不是我们自己想象出去，注意到是我们被迫的注意到。啊，

也就是说环境迫使我们注意到现在的这样的一种矛盾，迫使我们注意到这样一点，注意到什么呢？注意到。在文明啊，在这样的一种制度危机的更加根本的地方，有的注意。这里读的是零调，表示的是更如果读尤里读一调，表示的是比。从除三个意思啊，在这里是更也就是说在制度危机的更加深层的原因是什么呢？就是人本身的危机和文化的危机。潜藏在那里，这里的n呢是和s在stat搭配在一起stat，

它既然是潜在对吧？那它一定表示的是存在。也就是说，和阿杜也就是这种存在是一样的啊，所以在哪存在着什么地方，这个地方用的就应该是泥啊，地点后面用的就是泥。在哪？有什么在哪？存在什么？我们在n4的时候就学，在n5的时候就学过，对吧？包括包括尼纳尼纳尼嘎存在系列，对吧？

所以这也是一样，那在这样的一个孔孔尼，然后孔能用呢kk god现在写的啊，同样的道理。完电话对话可能会多come get me to see you together，那么我们有必要这样去试着思考一下这个问题啊。好了，那么第一段看完大家可能会觉得云里雾里，对吧？不知道是。这个具体讲的是什么啊？因为他本身说的这个问题呢，就是本身就是一个比较这个深层次的啊，这样一个社会学的这样的一个问题哈。那么，

我们从签到后的话再捋一下啊，捋一下他的这个大意，他前面呢，就是说随着社会的发展，随着科技的发展哈。这个生产力和生产关系存在矛盾，对吧？生产力的话，其实就是我们的这种机械文明，对吧？就是我们的technology啊。然后我们的制度呢，其实就是生产关系啊，也就是说呢，生产力的发展导致生产力和生产关系呢，

产生了矛盾，对吧？这个是我们政治上都学过啊。但是呢，我们称之为叫做文明的危机的，这些问题呢，它不仅限于它，证明了我们现在的制度存在问题。啊，如果仅仅是这样的话，如果仅仅是证明制度存在问题的话，那我们就仅仅改变制度就OK了，对吧？甚至呢？很多这个有识之士啊，

也发表这样的乐观学说。但是如果要真的只是制度存在问题的话。那究竟是在哪块儿出的问题？那这些问题我们应该怎么样去改？我们如果进一步在深入做这种探讨的话，我我们就会发现。那么，在这个制度危机的根本在它的背后，其实潜藏的是人类整体的危机和文化整体的危机。啊，它是这样的一一个意思，也就是说呢，现在乍一看是生产关系，不是生产力，对吧？

生产关系是有问题的，但是呢？这个生产关系，我们怎么样去改对吧？我们在想怎么办的时候，我们就会发现这好像真的没有什么办法去改它，没有没有什么办法去改变它。为什么呢？因为在它的背后，潜藏着一个更大的一个矛盾，对吧？也就是这里所说的，叫做宁给所能工作呢，起人本身的危机和文化本身的危机啊，然后后面的话。

t.US ub data也就是说现在的这样的一个文明。它非常剧烈的在摇晃这种东西的实体，什么样的东西呢？cody money cody。这里指的是现在啊，所以说c ordinate也就是说在直到现在。这是现在也就是cord a，然后mady就是到对吗？所以corday mady的话也就意味着在此之前。也就是说，之前人们以幸福之名所称呼的。这个东西啊，这种说法就是故弄玄虚啊，人们以幸福之名所称呼的东西。

那不就是幸福吗？对吧？对吧，以消寒之名。被称呼的老师，那不就是我吗？对吧？那还能是别人吗？对吧？所以说call。所以这句话它的意思就是说我们现在的文明呢，已经撼动到了我们一一直以来。我们在此之前这么千百年来所认为的幸福的实体啊，什么是幸福？真正的幸福它已经被机械文明的发展所。

剧烈的撼动了啊。gian di adda，也就是说，在近代的欧洲呢？cof koo rt or就是偷油挪啊，所谓的啊，所谓的幸福，它原本本来是这样的一个概念。什么样的概念？前面这一堆是概念的定语，也就是和文化紧密联系在一起的，这样的一个概念啊，在近代欧洲。是这样认为的。啊，

然后什么什么这样的一个人，他的这样的一个书里面就写到了这样的一句话，对吧？这个感觉看着像。这个论文的文献综述一样啊，谁在哪？什么时候写的这样的一句话，他说。也就是说，在我们评价一个文化的价值的时候呢，它的基准往往呢就是幸福。也就是通过幸福去判断文化价值的基准啊，通过幸福去判断文化价值，对吧？它是判断文化价值的基准。

t.nude to和nude 8表示的是。从什么什么来看啊，表示是信息情报的来源，也就是说从前面他的这个书里面得到的信息啊。从他们的这个书里面所写的信息来看，那么他的意思呢？这个书里面就是这样写，他是说那么我们在区别人性和动物性，区别技术和文化的时候。它的基准呢，也是在幸福之上，那它的基准呢，也是在幸福上啊。t君moco of ku NY other也就是基准在于幸福啊。

s oct I kno KO moong gogh se kin go to to to no so no so n so n SEC on secher g her.t.看懂了，可能哄你有demo。可能有可能可能你有带摩托罗萨的西裤的呀打。那么，此外，可诺克多姆上述上文所说的这样的一个道理啊？它也是也是什么呢？也是这样的一种思考。什么样的思考呢？是同为在18世纪的时候。这样一个德国哲学家啊，叫comp。是从是由他的这本儿书里面所带来的这样的一种思考。

然后什么样的这个德国的科学家，他是干了什么呢？他是。什么什么偷？什么什么乌康塞西那嘎啦，什么什么依托他卡梅达。意思呢是说。他一边完成了这样一种启蒙主义，那么同时呢，还把这样的一个启蒙主义发展到这样一个超越性原理的高度上的，这样的一个哲学家。他究竟说的是什么意思啊？作为一个工科出身的我来说，我真的不知道他说的是什么意思？什么叫做超越的原理？

我也不知道，不懂。哲学这种学术性太强哈，我也无法去理解，但是呢，它并不影响我们的做题啊。总而言之呢，你就知道前面这一堆，他是德维斯诺斯卡夫下是他做的这样的一种功绩，对吧？是他在学术上的这样的一种成就就可以了，对吧？啊，他完成了这样的一一种启蒙主义，并且呢，

把它提高到了这样的一个高度上，对吧？什么什么a OT ot come d在这里，我要说一下它的助词的问题啊。a的话是方向，偷的话是引号，意思呢就是把前面这个东西给引起来，然后指向它，然后tacoma d是使什么升高，把什么拉高，把什么提高。也就是说，把启蒙主义拉高向这样一种超越性原理对吧？而他说的究竟是啥呢？我也不懂啊。

你就知道他是这个哲学家，他的一个这种学术贡献就可以了啊，那么由他的这个书里面也带来了这样一种相同的思考，也就是说。这个区分人性，动物性区分技术与文化的这个。基准就是在幸福上啊，后面的话我们知道世界邻居还是给你们，您应该时间看呢，时间看的好呢得。t.绿色呢，用了许多模negativity呢，negativity是用在一起的啊。nu so应该是卢梭啊，

这个人学过历史应该都知道对吧？像卢梭这种人呢，也是一种例外的存在啊，也就是他和这种主流的思潮不一样，他的这个观点呢，就比较例外。它是什么呢？他是什么什么token ID啊？在18世纪呢，这个卢梭这这帮人啊，他是认为什么呢？他是认为啊，说这个人从啊人呢，脱离自然，然后拥抱文化，

对吧，从自然走向文明啊，那么这是一切。不幸福与不正确的原因，对吧？这里的话，口头是前面这一堆的定语，也就是说人类背离自然，然后发展文化，就是不幸之。根源啊，卢梭是这样认为的，那么他呢，呼吁人嘛sar cape本身表示是喊叫，对吧？

这里不是喊叫，是呼吁啊，那么他就呼吁人们c这里的话嘞，是命令行。命令人们，呼吁人们回归自然啊，也就是卢梭这一派人啊，他和前面这些人的观点不一样，前面这些人呢，是认为说这个。啊，幸福是评价文明价值的基准，对吧？它是评价这个动物性与人性，技术与文化的基准。

也就是说，把幸福不把这个什么呢？把这个就是文明啊，和幸福绑定在一起，文明让人们幸福，对吧？但是卢梭呢，却不这样认为，他认为文明是不幸之根源。那么呼呼叫，然后呼吁人们回归自然，对吧？所以这是两两个不同派别，他们的这样一种学术之争啊。不同人有不同的见解和看法，

后面的话stretch，但是呢，以邦尼瓦一般来说呢，雅邦卡塔布林卡以诺。t.可诺基丹尼jo si to shit你得看下大脑底下的啊，但是呢，一般而言。一般而言，这样的一种想法，这样的一种思考方法，在这样的一个时代呢，它作为一种常识，已经定型了下来。已经形成了下来啊d kr高德啊d kr高德。

首先的话decade除了能做以外，它本身还有另外一个意思，表示的是形成或者是构成。然后连用型接阿嘎德表示的是完成，所以它的意思就是叫做构造完成啊，形成完成。啊，意思就是说这样的一个思考方式呢，已经作为一个常识，已经根深蒂固了下来，什么样的常识呢？偷引号引起来，也就是说，从野蛮到文明的这种转型，那么以及呢？

这个文明它进一步的扩大和进步。然后怎么样？人类的幸福的这种递增啊，这样的一种思考方式已经被确立了。下来啊，那么这里的话，我们看完整个前面这一段啊，咱们可以先做一下前面的这几个题了。三一三二三三都可以做了啊，这里的话呢，咱们先看一下最近的33，这里的33明显应该是s notch。也就是说对吗？第一个马大瓦是或者的意思，第二个他对吧是例如第三个斯纳瓦奇是等号，

第四个阿德维瓦也是或者。两个都是或者，所以它俩肯定都不对，对吗？那么，它也不是举例子，那就只能是等于了，因为从前文这块你也能看出来，对吧呃？大篇幅都是在写，幸福是。呃，不是文明，是幸福的文明，会引领人们走向幸福，

对吧？然后举了一个反例，就是像卢梭这种啊，举了一个反例，但是呢，有正有反，那么在当时的那个世纪呢，这种主流的思潮还是认为。文明是等于人类的幸福的，对吧？所以这里的话应该是s notch，就是等号的意思，文明即人类的幸福啊。所以说看明白他们这种学术之争，然后看一下最后西卡西这一块，

他的结论就能看出来啊。但是呢，最终结论就是说当时人们普遍认为对吧？文明呢，是会导致会引领人们走向幸福的啊，那么咱们再来看一下前面的哈第31题，我们把。之前的这些笔记给清一清啊，画的有些乱了，那么第31题的话，这里的话所谓指的是什么啊？手的。指的明显就应该是前面所说的这样的一个制度，对吗？如果要是仅仅是制度问题的话，

那我们究竟是在制度的哪一个点上和现在的这个生产力不一样了，那么我们应该如何改变这个生产关系，如何改变这个制度，对吗？所以这里的话，所谓明显指的应该是什么呢？应该是这种寄存的制度对吧？已经存在的存在的制度啊，我们能改变的是制度。那么，我们是想通过改变制度来解决矛盾和解决危机，所以并不是我们能直接改变危机，改变矛盾，对吗？b和c的话是目的，

然后最后的话，生产力的发展状况，这是生产力关系上的，而这里要改变的是生产关系，对吧？所以说这个题正确答案应该是第一个啊。然后后面的话就是特别绕的这句话啊，在此之前人类以幸福之名所称呼的东西其实就是幸福，对吧？那么，在这里所说到的这个幸福与文，与作者的想法不一样的是什么？那在这里，你需要注意一下哈，就是首先呢，

这里提到的是作者的想法。第二，它提到的是不一致的，就在这个段落当中，你看它前后这一段啊。引用了很多人的很多观点，对吧？就像一个文献综述一样，不同的人有不同的观点在这里，你要找到的是作者的观点是什么？你要找的是作者的观点是什么？那么我们就把这一段的他们的观点呢？咱们都捋一下啊，咱们都捋一下，首先从这一块开始，

就是说近代欧洲啊，幸福呢，原本就是和他。画等号的这样的一个概念对吧？这句话的话应该是作者的观点啊，这应该是作者的观点，然后呢，这一部分呢，是这个叫什么HR啊，不是jh的。这个人的观点对吧？然后索定有的多，这也是这个人的观点对吗？然后后面的话。首先，

往后这一堆是这个叫什么德国的这个哲学家是他的观点啊，这是他的观点。然后再往后呢，后面这一堆是卢梭的观点啊，它是一个反例的，这样的一个观点对吧，所以说作者的观点，他的观点，他的观点，他的观点也都有啊。那么，最后的话，西卡西这块非常重要，但是呢，主流的思潮是他和他，

而不是他，对吗？也就是说，当时的主流思潮是这个，而且呢，作者赞同他们的观点。所以说你在找这个话的时候哈，你就从作者的观点，还有他这块还有这块去找中间这一段直接给删掉啊，因为这是。浓缩他自己的观点，不符合主流思潮，然后呢，和作者的想法也不一样，对吗？

所以说这里的话，我们来看一下与它不符的是什么？第一个是说它是区别技术和文化的基准，对吧？那么说到基准的话呢，这块儿有对吧？技术和文化区别的基准对吧？所以a这块儿是符合的。所以说a是和的啊，二五第二个。他说，幸福是区别人和自然的这样的一个东西。那么说到区别的话呢？这块儿说到人性和动物性的区别，说到技术和文化的区别。

但是他没有提到说人与自然的区别，对吧？所以这块呢是r one night啊，所以你就看到这块的话，其实这个题就已经选出来了。那么咱们。再往后再看一下c和d啊，究竟是不是对的，那么c的话是说人性和动物性的区别，对吧？这个明显。刚才也看到了，那么最后的话是说他和这个幸福文呃，幸福和文化是紧密联系在一起的。也就是前面的这句话，

上一页的上一页的这句话对吧？这句话和它也是联系在一起的，这句本身就是作者自己的观点嘛，对吧？所以说呢。abd显然都是符合作者的观点的，那么唯一不符合的啊，不是错了啊，这个AC。这个a cd都是符合的，那么唯一不符合的呢？就是b了对吧？所以说本题正确，答案应该是第二个啊。然后第三个的话呢，

这里填的应该是s对吧？等号那是一个等号OK，然后咱们接着再往后看哈，都孤独感，但是。表示出灰调的，但是啊，但是呢q呢，大家看到已经有了新口啊，所以。t.文明的意识，这个生产力的。高度发展，它却导致了什么呢？

导致了。上文所提到的这样一种文化和幸福的等式的成立，简单来说就是文化等于幸福，对吧？文化等于幸福。这个等式的成立，让它变得唧唧可危啊呀，无语是啊呀无语。危险的意思和阿布耐有一点接近啊，然后阿雅乌克萨塞路，萨塞路是让。这是叫做德副词嘛，对吧？也就是让它变得危险，也就是说随着这个科技的发展。

科技异常的发展，就让这个等式变得津吉可危，就让这个等式变得无法成立。后面的话。t.t.t.lucky底下的啊，它在这里就是在文字上做了一个手脚啊，它是说。在这样一个机械化时代的今天啊，什么样的机械化时代呢？就是文明在向。这个。文明在向这个呃技术转变的这样一个机械文明的今天啊。

那么，我们把这样的一种事态，不仅把它称之为叫做文明。而是在索诺过后，指的就是文明这个词，而是在文明的这个词的上面又。盖上了一个。非常无情的叫做机械的，这样的一个名字，然后把它称之为叫做机械文明。什么意思呢？也就是说哈，现在我们已经不把文化叫文化，不管文明叫文明了啊，而是叫什么呢？

叫做机械文明。意思就是说我非得是在文明前面再加俩词儿，加什么词儿呢？加个叫做机械的这个词儿，卡布西多就把它加上啊。然后这个机械它就显得什么呢？机械就是很。这种钢铁无情的，这种感觉啊，所以说这是一个非常无情的机械啊，这个词机械这个词显得非常的无情。它的意思就是说在文明啊，这样一个有血有有肉的词的前面，现在呢，人们就非得再加上一个机械这个词，

然后连在一起，管它呢，叫做机械文明啊。然后no是名词化，也就是这样的一种称呼的方式，这样的一种称呼的方式，实际上怎么样呢？实际上，理所当然的也就意味着什么呢？什么什么v的就是理所当然，对吧？它呢，其实也就理所当然的意味着，也就是机械的这种无情性。已经。

正在蚕食着。之前以来。被人们以文化之名称呼的这个东西，又在功能全区，对吧？前面就有一个了啊，以文化之名称呼的东西，那不就是文化吗？对吧？也就是说，机械的无情性正在逐渐蚕食着文化的内涵。也就是说，人们认。也就是说，作者认为文明是有情的，

是有血有肉的，对吧？然后机械呢，是无情的，是无血无肉的，然后现在呢，人们已经不单独说文明了，而且一定要把机械放到文明的前面，说是叫做机械文明。那也就意味着是说，有一种鸠占鹊巢的感觉，一个无情的东西，然后过来啊，非得和有情的东西凑到一起，对吧？

去蚕食它啊。就有一种鸠占鹊巢的意思。作者要表达的就是这样的一个想法，后面的话，所以state不用看到那看那个。t.t.you supp edited couldn't no more than not tossing their.那么，如果文化的内涵被蚕食的话sadly b啊？creat ascrea ta sali du是被动态，然后lu在变liba，就是如果所以他的意思是如果被蚕食的话啊。现在机械已经靠到文明的边上了，对吗？

这个无情的东西已经挨上这个有友情的东西了，这个友情的东西如果被蚕食的话，那么随着这样的一个进行对吧？随着这个蚕食的进行。那么文明呢？等于幸福这个等式呢？就会崩塌。它为什么是这样呢？因为你看啊，前面整个第一段儿这块儿就是在论证什么呢？在论证18世纪的思潮主流是认为文化是等于幸福的，对吧？文化是等于幸福的，然后后面的话呢，他是说那么现在随着这种工业化的发展啊，

工业化的发展。上文证明了文化等等于幸福哈，然后后面说那么随着工业化的发展，那么机械逐渐蚕食文化的内涵。也就你比如说之前啊，文化它是100，然后呢，幸福它是100，然后现在呢，机械你比如机械呢，它是负20啊。那么，这个机械它过来之后呢？它去蚕食文化的内容，蚕食文化呢？

那么，机械文化它整个就变成了80。对吧，原来是一百一百，它可以画等号，那现在变成八十一百了，那这等号就不成立了，对吧？其实就这其实就是这么一回事啊。它也就是说，那么随着这样的一个蚕食，对吧？那机械啊，负十负20负30对吧？它蚕食的越来越多那。

那这个等式呢，自然就越来越不可能成立了，对吧？那么后面的话，它说。那么，所谓文明啊，所谓幸福究竟是什么？那么，它的实体呢？也就受到了这种剧烈的这种撼动啊，这也是理所当然的事情啊。所以这篇文章它我觉得它有很多这种故弄玄虚的地方啊，所以大家呢，要透过现象去看到本质啊，

希望这样一篇。文章不要吓到你啊。好了，那么下面我们再来看一下第34题，问为什么这样的一个等式会崩塌？对吧？刚才刚才的话，我已经解释过了啊，就是因为。因为什么呢？因为这个这个就是。机械文明啊，机械的这个部分呢，在蚕食文明对吧？那么咱们来看一下四个选项啊a的话，

是说人类从。离啊，人类离开文明转向自然，这个的话显然不对，对吧？首先呢，它什么什么oha nada，什么什么nim kay。我们用它去做定位的话，能够定位到是那个卢梭的那个句子，但是卢梭他那个句子里面说的是人远离自然而。这个。这个发展文化对吗？所以说它是与浓缩的那个定位能够定位到那个位置，然后与原文还不符啊，

所以说它定位也定位不到本段的内容，然后呢？这个内容也和原文的内容还不相符，所以a的话肯定是不对的。那么，第二的话是说。文明正在向科技去转化，那么文明的内涵呢？也发生了变化，这个是对的，对吗？所谓文明向机械向技术去。转置填一次就是它的性质转变了，对吧？这里的take。

那么，文明的内涵在发生变化对吧？就是说，由文明变成了机械文明对吧？所以第二个是对的。第三个是说p fan那个斯妹，把斯妹放到斯妹后头kk I noe MI erkeremerkertect，他说呀，随着文明的进步。幸福的意味变得更加深远了，这个并不是对吗？这里的话还是？文化关乎着幸福，机械蚕食着文化，但是机械和幸福它俩之间没有直接的关系，

对吗？机械和幸福，它俩是没有直接的关系的，是机械在和文明挂钩，幸福也和文明挂钩。机械越发展应该是文明越被侵蚀，对吗？那么文明越被侵蚀，幸福还是那个幸福，对吧？幸福还是那个幸福，文化被侵蚀的等式就不成立了，对吧？所以机械能够影响的是文化，但是它不能直接作用于幸福啊，

所以它是不对的。那么最后的话是说ki bm it to wonk at Tom USB skins，sometimes in a tic ET ET ET TT是说机械文明和文化的连接越来越紧密了啊，这显然也不是，对吧？这显然也不是首先的话，机械文明和文化它俩不可能越来越紧密，你可以说机械和文化越来越紧密了，那也就越机械越来越才是文化，对吧？但是，机械文化和文化它俩咋能紧密呢？对吗？嗯，然后后面第35题作者最想说的是什么啊？

最想说的一般都在最后一段去找，对吧？那你看第一个，他说在科技发展的今天，幸福的实体被撼动了，对吧？这是不是就是最后一段说的？这是不是就最后一道说的，所以说这个题正确答案就是第一个嗯，第二个是说。这是导致不幸的原因，这是卢梭的对吧？这是卢梭的观点啊。第三个是说判断价值的基准。是幸福什么样的幸福呢？

一直和文明联系在一起的，这样的一个一个幸福啊，它是在上面这一段。是在第一段里面，在论证文化等于幸福，是在这个地方提出的这样的一个观点哈。所以它与文章能对应的起来，但它并不是文章最想说的内容啊，上面是在论证幸福等于文化。文化导致幸福，然后面是说机械蚕食文化就导致等式崩塌，对吧？所以说呢？这个他的意思就是说幸福的实体受到了撼动啊。那么c的话也就不对了。

最后的话是说c有多少k呢？空帮你应该什么东东西不用看到k高森在写对不对？这也是前面。第一段说的对吧？没有在最后一段啊，没有在最后一段，所以这里的话它c和d啊都是属于与文章的细节。能够对应的起来，但是并不是文章的主旨啊，能与文章的细节对应起来，但并非文章的主旨啊。所以这篇文章的话，我们就看完了。看似非常深奥，很玄学的这样一篇哲学，

色彩很强的文章啊，但是它的选项其实倒不是很难啊，因为它的选项。基本上都是直接从文章里面去摘抄下来的选项，对吧？没有那种编的花里胡哨的，没有编的天花乱坠的，然后给你挖坑的那种啊没有。所以说这个就告诉大家一个道理哈，其实往往都是这样，如果文章很难选项，就会简单啊。那么之前我们也读过很多那种文章，一读就懂，但是选项这个云山雾绕的对吧？

那种题也是有的啊。那么，下面第四篇文章。现在的生活呢，非常的紧张，那么需要我们的心，这个内心高度的紧张。呃，he do gue y就是严格的对吧？严格的要求要求什么呢？宾语要求我们的心里面保持一种紧张的状态。t.min aptiva el,adding your niche com MOD it at or.这里的话lachinal抵抗就是rush，

就是上下班的，上下班的高峰时间啊，也就是早晚的上下班的高峰时间，这次是不必多说。那么，回到家到了家之后呢？动词的贴心接看到表示是先后，然后摸的话是也回到家之后呢？也怎么样呢？什么什么这样的一种bung ming ss qu tapu，然后min ATI ye nan no？这是更大的一个括号，以大利用怎么样呢？以大利用。有呢。

西格玛的地图。schema的话，本身表示是安排，那么money是被动态k都是状态，也就是说我们现在的生活呢，一直处在这样一种被安排的样子。被安排成什么样呢？用你是像这样对吧？也就是说我们现在的生活一直是像这样被安排的。什么样呢？蓝色的大括号，也就是说我们啊，不好意思，这蓝色的大括号前面啊，应该是再往前一点。

应该是再往前一点，也就是这样的，应该是从这块开始哈，这块不是。这样的整个的这样的一个样子啊，我们的这个日常生活是像这样安排的，也就是说早晚上下班的时候，这次是不必多说。到家之后呢，我们也要怎么样呢？普通用的TD bom in activa el add in in activa el adi ni就是子女网elad in I。表示的是情不自禁的会这样啊，不这样做就难受，不这样做就待不下去啊，也就是说呢，

上班很辛苦，然后到家呢，就非常的这个。无事可干啊，然后就这个想去看看电视什么样的的电视呢，这种节目在不断播出的电视。然后什么样的节目呢？就是这种被分割的七零八落的毫无规律可言的，这样的一种电视节目啊。也就是说呢，每天我们的生活就是早上下班这个都非常的紧张，对吧？然后到到家呢，就看这种无聊的电视节目啊，我们的生活呢，

就像这样被安安排下来的。cops tmi n thing the cocks to mmo north in dock ecodhnonockstodomoderythery.这句话的主干呢是什么？什么talk is it to me the door？什么什么，我多了一题什么？阿拉塔梅得是重新啊，它可以显示汉字是改。啊，那他们也得是重新也就是说我们重新去关注我们重新去审视我们这样的一种日常的生活的话。我们就会为此而感到惊讶啊，我们就会觉得，然后我们就会为此而感到惊讶啊，我们就会觉得什么呢，我们就会觉得我们的生活是一种。

有刺激才等于有反应的，这样的一个生活。而这样的一个世界呢，是有刺激却等于没有反应的，这样的一个世界啊。其次呢，我们呢，就身处这样的一个当中啊。那嘎达是一边一边，也就是说我们一边呢，身处于这样的一个。日常的刺激性的紧张和烦躁焦虑当中，那么我们一边怎么样呢？我们的内心呢？又会感觉到非常的无聊啊，

非常的无聊。那么，这里的话CK KC or don他是什么样的一个意思？后面第36题就是问的是这个嗯。那么，从这个选项来看的话，我们能够非常明显的看到前半部分说的都是一样，对吧？都是说对于生活的这种。刺激怎么样呢？第一个是说对他及时表现出反应，那么这样的一种呃无聊感也不会消失。第二个是说失去了这种对他产生反应的这种意愿，或者是热情，第三个即使是对他做出了反应这个。

自己的这种紧张和焦虑也无法缓解。最后的话是没有时间啊，失去了这样的一个时间去对刺激进行反应，也就是说没有时间去反应。那么，文章当中习题题哭的这种行当，其实就是说给你一个四级，但是没有反应，对吗？那么这里的没有反应不是说。即使做出了反应，也没有效果，所以a和c也不对。然后呢d选项也不是说没有这样的一个时间。文章当中没有说没有这样的时间去进行反应，

所以说这里的所谓的无反应就是主观不做出反应。啊，生活给你一个刺激，但是呢，你没有想去回应它，所以本题的正确答案应该是第二个。也就是可能用呢you kto jon itz osh呢，对失去了对生活展现出反应了这样的一种热情啊。和意愿。那么我们往后看的话，后面也有一些其他的线索可以否定这里的d选项，就是后面关于台词这一段的描写。后面他说他也把16课的话呢，在你看按照你看我们看样是。尼康沃姆德尔玛是德罗伊托萨奇本诺科多塔多。

哦么看得到么？给你带到太子啊，求多少呢？为大概系得系得不多话100次嘛，得得几看到看看你，其实看到以后呢一首歌想到了，还得还是得是的。也就是说，我们说到台词的话，什么什么可以也把提到什么的话，对吧？那么提到这种无聊的话。什么什么to om OK domo？虽然我认为是指的这样的一种心情。指的是这样的一种心情，

什么样的心情呢？前面的定语啊，第一个是。使得是口头的定语，或者是我们把它看成是这个口头，把前面使得进行一次化，就是要做的事情。没有啊，没有要做的事情，然后呢，有大把的时间。这个部分是k盾的第一个定义域。然后后面朵朵的little star，这个部分是k的，第二个定语，

所以这块呢是定语从句的并列结构啊。也就是无事可做，有大把时间，就是非常悠悠闲闲懒懒散散的，指的是这样的一种心情啊。说到泰克斯的话，那么我想他指的是这样的一种心情，那么Kitty domain，但是呢？所谓现代的无聊正好呢，和它相反，刚好和它相反，那么现在的无聊指的是什么样呢？那么，现在的无聊是在这样的一个当中产生的什么样的当中呢？

就是在这样的一种繁忙当中产生的。什么样的繁忙呢？又前面的定语是这一堆，也就是16课的话，一般什么什么得代，也就是说要做的事情已经全部都堆满了啊。要做的事情已经填满了，那么我们完全注意不到时间的流逝。提斯康乃是注意，提斯克是注意察觉，对吧？你提斯康乃就是没有注意，也就是说要做的事情非常的多，甚至于我们毫无精力去察觉时间的经过。在这样的一种繁忙当中，

会产生这里叫做现代的物流。红东尼kino na KO DOD真的是非常奇妙的事情。wa ta shi nko nako naka dah ad sma na day。scotch.呃，安装。斯巴斯科克lok mode。t.octave的。也就是说，我们的内心呢，一直都因为这里的得是因为啊，因为这样一种不间断的刺激time。它中间省略了一个刚应该是塔a玛的耐啊，中间的刚省略了，

也就是不间断的那么不间断，那么我们的内心呢？在这样一个不间断的外界的刺激当中。那么，哈迪斯梅拉呢？就是处在这种被拉得很紧绷的状态，我们的内心呢？都被拉得非常的紧绷。啊，然后special cooker working money，那么我们就是这个我们。要周转于各种各样的事情，我们要处理各种各样的事情，都要非常的迅速，都要非常的敏捷。

索得得以得啊，这个地方需要注意一下，这个不是索得得，它不是索得得。而是。我们大家都应该非常熟悉dadu啊，但是de du是什么东西？这个de对于大家都知道te对于哈，就这几个东西，它怎么样去区分？第一个的话呢，他本身呢表示的是是的意思，对吗？他本身表示的是是的意思，然后最后一个t这个大家也非常的熟悉。

那么，动词的t型。动词的推行接已读，它表示的是状态对吗？因为已读本身表示是在那么引申意识到的处在对吧？然后梯形就是表示的是这个动词本身的意思，所以它的意思就是叫做处在这个动词所描述的状态下。k也就是处在这个动词所描述的状态下，那你说那我要是还想表示状态啊，还是表示说我处在什么样的状态，但是我前面我不用一个动词了，我用一个名词行不行呢？可以啊，这种情况下用到的就是名词接d，再接一个月。

或者呢，你可以就是把名词直接得等同于是动词的梯形。因为我们在讲梯形的时候，咱们说过名词形容词形容动词都有梯形对吧？动词的话呢，就是根据它的这个一段五段，还有它的这个词尾那么有的呢，是以t结尾，有的是以day结尾。对吧，比如说这个嗯，比如说是别人对吧，但是你比如说这个是变成对吧？他是有k有呆，然后名词的话呢，

名词和形容动词一定都是要在词干的后面接呆的，对吧？而形容词呢，是去一接。today啊，去一阶什么什么today？所以说这几个其实是等效的啊，这几个其实是等效的，它后面无论是k还是d，这几个它在这个。接续的作用上是等效的，所以说我们如果知道了天语的表示的是处在动词所描述的状态，我们知道了这个道理的话。那么，名词接d再接一读，

其实也是一样的，对吗？意思就是叫做处在这个名词所描述的状态下。而这里的名词是什么呢？就是索雷。索雷指代的就是前面的，这个意思也就是说我们的内心每天都受着各种各样的刺激，对吗？那么，我们要辗转于各种不同的事情之间，然后要反应非常的迅速，对吧？那么，我们处在这样的一个状态下，那么与此同时呢？

我们的内心还会非常的无聊。感觉呢，生无可恋对吧？arcade对吧？arcade实际上汉字呢？是燕或者是宝啊燕或者是宝就是。厌倦了啊，吃饱了，厌倦了，疲倦了，是这个意思，也就是生无可恋哈。也就是说呢，明明每天我们要做的事情非常的多，对吗？

心里面要受着各种各样的刺激和折磨啊，但是呢，与此同时，我们都这么忙了啊，我们呢，还觉得无聊，对吧？还觉得生无可恋。这就是叫做跟单的台词，对吧？这就是叫做跟单的台词，所以说呢，从跟单的台词这一段上能看出来，并不是说我们。这个它并不是说。

他指啊，那么他所指的内容哈并不是传统意义上的这种，就是无聊无事可做，对吧？反而是我们要做的事情太多。然后把心里面挤的那这个虽然很忙，但是呢，依然很无聊，对吗？所以说它指的究竟是什么意思啊？咱们来看一下。第一个他说。首先的话t，这是上一段说的内容对吧？所以从这一段来看的话，

本身。这一段关于泰克斯的解释。它跟上段本来就没有什么关系，对吗？所以说从定位上来看，它定位的是上一段的内容，所以肯定就会肯定就不会去选它啊。那么，从意思上来看呢？它说，这样的内容内容充实。文章当中是说的是毫无秩序可言，然后被分割的乱七八糟，对吧？然后另外呢？

他说大家都说怎么样呢？都说这个电视剧非常的无聊，然后mimo喜奈。连用型接摸接喜耐说过它本身的意思和动词的耐型是一模一样的，只不过这种用法会比耐行。语气更强啊，所以说米莫西呢，就相当于是米奈啊，米奈是不看米莫西呢，是看都不看对吧，所以它意思其实是一样的。都是否定的意思，但是这样说的话，明显他的语气会更强，对吧？

看都不看啊，也就是说大家说这个电视剧无聊，然后他看都不看。所以说它第一定位定位的就不对，第二，它的意思与文章当中就毫无瓜葛，对吗？毫无关联。所以a选项明显就是一个凑数的啊，第二个呢，我知道。斯基克萨斯提姆一起喊我们一起来。这里的话，南亚马萨迪特是11被动态啊，表示的是被就是被迫的苦恼与啊。

被迫的苦恼于什么呢？溺失对象被迫的苦恼于家庭生活的烦恼，这样的人很多，那么即使被刺激了。也不会展示出。也不会展示出这种反应，那么这种的话CK k萨ddemoe赛哈莫米塞奈它应该是属于上面一个题，就是等于刺激等于。啊，刺激等于无反应，它应该解释的是这句话对吧？你去扎他，他没有反应对吧？被刺激了，也不表现出任何的反应，

所以它和。这个。sk ke ku o的mo handle，它可以是对应起来，但是它和这个ganda no台词没有任何的关系，而且前面在文章当中也没有说到说有很多的人苦恼于家庭生活的烦恼。这个词也是这个选项当中自己杜撰出来的文章，当中根本就没有对吧？第三个是说minnie是石头哥的话，一八呀，对他一听你说话是一个gugs看了吗？w康吉拉奶奶。首先呢，我们每天要做的事情很多，很忙，

对吗？另外呢，我们内心觉得无聊，就是内心完全不能感受到这样的一种充实感。所以c选项的描述没有问题。最后的话是说，也就是说每天都花时间坐电车去通勤，去上下班，但是完全找不到上下班的意义。他这一段也没有提到说花时间，这个上下班的事对吗？所以说这个abd这四个选这三个选项给的哈，就是和第二段的内容完全。没有任何的对应关系，所以说本题显然应该是选的是c选项，

对吧？显然，选的应该是c选项啊。然后再往后看。呼吸道塞克斯诺拉卡的话，一起盖一下奶。一起嘎一个那一道大太太猫看着这个的多。t.啊，这句话是什么意思哈？那么cous tc和存储卡的流量那么就在这样的一种在这样的一种生活当中。这里的话，一是连用型接一一。写汉字呢，是贾飞那这个嘎一写汉字的，

是贾飞表示的是意义，那么就是生活的意义，那么也就是没有生活的意义。偷是引号引起来。在这样的一种生活当中，毫无生活的意义可言，然后打戴戴帽抗拒都可以的，都虽然每一个人都是这样感觉的，对吧？虽然每一个人都会觉得啊，这样的一个生活毫无意义可言，对吧？但是呢，这种生活意义的NASA NASA是什么？不是美国宇航局NASA哈。

他是nine去一接，仨是对形容词进行的名词化。所以NASA它其实就是相当于。缺乏消失，没有也就是这样一种生命意义的消失，或者是这样一种生命意义的缺乏。to云mono所谓的这种叫做生命意义缺乏的这个东西。叫做生命意义缺乏的东西，其实就还是这个生命意义的缺乏，对吧？就是生命意义缺乏这件事儿吧。尤克米兹梅德密度多，米兹梅德表示是凝视，盯着他看。啊，

注意每次没有是盯着看，然后每次开的是发现找到啊，那么这地方每次没得没得动词的天性定位都是常识，也就是我们试着去。凝视。所谓的叫做生命意义的缺失，这个事情所谓凝视的话，就是叫做仔细的去端详，仔细的去观察，仔细的去看。对吧，我们仔细的去品一品，就是我们为什么会觉得没有生活的意义呢？我们仔细去品一品这个事的话哈，我们就会觉得。

好像是这么一回。回事儿she表示的是有根有据的推测啊，似乎是这么一回事儿，什么事儿呢？什么什么udmoud mo是叫做比？和前面的这样的一种感觉相比，那么似乎呢，更好像是后面的这样一种感觉。啊，那么整个连在一起，也就是说。虽然大家都觉得啊，生活没有意义，那么这种生活意义的缺失，我们如果试着仔细去思考一下，

我们仔细去观察一下的话。我们会发现，这样的一种感受，与其说是前面的这样的一种抗击，什么样的抗击呢？就是说让我们觉得没有这样的一种值得我们去生活的价值。ext的你啊，他也是值得生活，然后哪一期是价值，也就是说与其说是我们没有感受到能够值得我们去认真生活的这样的一个价值。那么倒不如说是什么呢？倒不如说是我们根本就没有活着的实际感受啊，也就是说我们这种生活的这种。这生活易的缺失啊，生活易的缺失不是说我们在生活当中找不到这种值得我们认真去努力奋斗，

认真去生活的东西，而是说我们本身就缺乏自己实实在在在活着的这样的一种感受。那ningnomingnomingngnomine me ti ski。阿西瓦麦尔德克尤尼安诺尤尼德克特啊杰西杰伦啊伊斯特德都有吉刚啊。西森和马MK的基本的阿西德马尔斯森德德托给你买了一个蒙诺娜诺的。也就是说呢。我们的人是像这样，我们的人是像这样形成的，构成的是什么样的人呢？我们的人都是眼睛要往前看，嘴这个腿要往前迈。对吧，眼睛要往前看，腿要往前迈，我我们的人都是这样的，

那么自己实实在在的在活着，这样一种活着的实际感受。也只有在这样的一个时候，才能够产生。这句话的主干是即钢湾monona no电压的。这样的一种实际感受是这样的一个东西，什么样的实际感受呢？自己实际活着的这样的一个感受，它就是这样的一个东西。什么样的东西呢？就是自己以一种积极向上的态度，然后呢？自己呢？也在往前奋力的前进，奋力的奔跑，

在这样的一个时候才能产生的这样的一个东西。所以说这一堆是某某的定语啊，自己活着的。实际感受是在自己积极的人生态度和自己不断向前努力的，这样的一个奋斗的过程当中才能够感受得到的。啊，那么这里的话，后面一个题考到的就是estate集康的nine。那么，文章当中说ek t的极抗甘耐，为什么就为什么让我们觉得就是没有生活的这种实际的？感受啊，为什么没有生活的实际的感受，那么原因，咱们看一下这一段啊，

原因是在哪呢？其实就是在后面对吗？为什么是这样呢？也就是后面这一句话所说的。人本来就应该是一个眼睛往前看，腿要往前迈的，这样的一种生物对吧？所以说呢，人要想获得自己生存的实际感受。你应该有一种积极主动向前，面对乐观，面对生活，然后努力向前去奋斗的。这样的一种姿态才行，对吗？

所以这个题正确答案选，应该是第一个，也就是吉宾卡纳斯对口德纲喜就你。收获系列的。人的生活的实感是需要人有一种my k的这种精神。一切向前看的这样的一个精神，也就是要积极主动的去努力，这样的一个精神，那么几分卡拉斯，这个其实指的就是叫做从自己这一方面要做的事情。也就是叫做自己主动要做的事情，几不用看了，你想想吧。从自己这一端的意愿所发起的这样的一个行为，是不是就叫做自己主动的行为对吗？

所以说极不用看到就叫做主动的要去做的这样的一个事情，非常的欠缺。对吗？那么你不用看到十字口头，其实呢，它对应的就是文章当中所谓的my key这样的一个一个意思。所以说这个题正确答案现在应该是第一个，然后第二个的话是说还是在说上下班要用电车与本段内容完全不符？第三个是说g康的一八一二的能力，斯德哥多巴阿玛尼耐虽然有很多的时间，但是呢，无事可做，这个说的是传统的台克斯。啊，而他这篇文章谈他所谈的是对吧？

所以说c也不对，那么最后的话是说人的身体构造不适合现在的社会结构啊。文章当中也没有这样说，人的身体结构与社会现状的不符，对吧？所以d选项明确明显也是。子虚乌有啊，所以说主要你看到了a选项当中的，即不用看到死有口头看到这块的话，就应该能够选出来。看到这块的话，它就是。锁定了这个题的答案的，这样的一个关键词啊。那么再往后看。

菲利多姆其他国多罗姆塔西塔西诺曼底里面积分，卡塔斯特克多。呃，基本看的是对基本看的是对，如果给他投过去，你看这里的话，他也提到了，基本看的是对个对吧？也就是但是呢，最近我们在日常生活当中这样的一种行动非常的缺乏。什么样的缺乏呢？gok好像还能是这个，也就是自己主动要做的，这种行动非常的缺乏。阿萨德库基哈尼那德托克凯尼。

嗯。小q8a，哈酷8a，也就是每天早上六点到六点半的时候呃，每天早上到六点半的时候。我们就准点恢复了我们的意识。我们的意识就回归到了我们的身体，意思就是说我们就起床了，对吧？然后这样的一个时间呢，非常的准确，准确到什么程度呢？准确的甚至都不会输给机械。乞丐marketer marketer就是。马克鲁鲁变奈马克奈，

然后奈的古语是no，就变成了马克no。也就是叫做不会输给机械的这样的一个程度。我们准点儿起床，准点儿上班儿，那么这样的一个时间的准确性，它已经准确到了这样的一个高程度厚度。引导的是程度状语从句啊，已经准确的都不亚于一块机械表了啊，已经准确的都不亚于机械了。那么，我们在固定的时间。在固定的时间，我们到达车站对吗？然后呢？

我们就这个坐着电车啊，然后呢？就去往职场啊？然后后面的话。time底锅嘎嘎。阿里天音锅巴阿杜大狗那么在职场呢，也会有这种考勤的，对吧？也会有点名，对吗？你记你记到词都没有。阿朵那么在一天的工作完成之后呢？毛一起多啊，那么里过道的，万一你开启一首。

野你好，火爆队队那么下班的时候呢，就再一次站到打卡的机器面前，然后呢，塞进电车，然后呢被？运回家里，对吧？he nt ave lid meth meth nochnecenoomet ou mono dant hi na thm at cac o sol.t.and snos on docks ti der.也就是说，正是因为怎么样啊？卡拉库索是正是因为正是因为。这样一种程度的，

我们每天的这样的一种生活当中那么缺乏这样一种生命的重量。所谓的叫做生命的重量的这个东西啊，其实就是生命的重量，对吧？生命的重量的缺乏，正是因为我们现实生活当中缺乏这样一种生命的重量。所以呢，现在的年轻人们就想怎么样呢？逃离这样的一个。非常墨守成规的日常世界luka da 4表示的就是脱离。逃离啊。嗯ka到四现在的年轻人就想脱离这样一个已经卡塔米蛤蟆等你集中CK蛤蟆队的话呢，其实汉字是倩啊。嵌也就是完全嵌到一个模型里的日常世界，也就是叫做墨守成规，

一成不变的，或者是就像是复印机里复印出来的生活一样啊。很多年轻人呢，就想这样，然后呢，到一些这个山里面去寻找所谓的这种生命的重量啊。去寻找这种所谓这种生命的，这种真实感啊，所以说这里的话。文章当中所说的为了去寻求生命的重量，寻求生命的真实感，那么作者认为最重要的是什么？哈哈哈。嗯，第一个选项洗过动作t要跟那个那个我拿这个也可以，

塔尼尼塔用塔尼尼塔弄得几不用呢，可以洗的果冻，也就是说工作的计划安排等等的这些东西啊。就是能拜托别人做，就拜托别人做，然后呢，让自己放松下来啊，这个显然是不对的，对吧？这个显然是不对的。然后后面的话。所以红红之后，塞尼西克斯的别提拉按照塞尼西克斯的口头，这里的话动词的他型结尾表示的是在此基础之上。也就是说呢，

我们首先要理解要重新审视啊MI nose连用型接nose表示是重新。也就是说，重新看待，重新审视现代无聊的原因，然后呢，重新认识它的本质。啊，只是认识本质也是不够的，对吧？最主要的是什么呢？就这里所说的这种生命的重量还是要怎么样呢？就是。几分开的时就一起忙待机，对吧？就是自己要去做的，

要去努力的，这个事情是最重要的。那么c选项是说eso vest as to广播的问题，你就看到no g and ettonttont to to to是说为了逃避这种繁忙和内心的紧张，我们要选择适当的工作，我们我们要去适当的去选择工作。所以他也没有体现，就是这种对吧？这种啊，他没有体现出来，所以最后的话他说。也就是通过一些实际的体验。然后让自己去获得这样的一种实际感受，所以这个是对的，对吗？

首先通过这种实际体验，其实就是体现了这种my UK，体现了这种的这个意思。另外的话呢，它最后文章最后。啊，本段最后所提到的这个例子哈，就很多年轻人哈要去这个荒野求生，对吧他们？用这种方法去寻找这种。生命的真实感去寻找自己的存在感，其实它就是这里所谓的这种实际体验，它就是对应的是这里的实际体验，所以说本题正确，答案显然是最后一个啊。

那么，与文章内容相符的是什么呢？第一个是说以及就ccas so西给给你开始的哈西西密斯西多多。卡死的死对后都欧比多啊，提名的骨头党是说这是一个很神奇的事情啊。偷是引号，把前面给引起来，也就是对待生活的刺激。面对生活的刺激，那么这样的人很多，什么样的人呢？表现出刺激的人很多。啊，不是表现出反应的人很多啊，那么文章当中说的明显应该是说。

这个刺激等于的是没有反应，对吧？大部分人是刺激等于没有反应，所以a是不对的。那么，第二个选项。你应该叫新开提诺瓦，新开提诺尼汉卡纳尼诺尔一天内扩多达，是说过度依赖于机械的。现代人类的身体机能，这样的一种现代人类的身体机能是不能没有变化的。就这篇文章呢，它一直都是在说的，是我们不能就是怎么说呢在。这个日复一日的重复的工作当中，

消沉下去对吗？我们要去重获我们生命的真实感受。而从来就没有提到说这种物理上的我们人体机能上是不是符合社会的节奏，我们的人体机能上。啊，是不是要有什么样的变化，所以b选项的话与文章内容就毫无瓜葛，那c选项它x呢？你其中c哈卡拉达西斯斯斯。我们运动啊，对几次再用c卡有模托运动的对吧？这也就是我刚才说的嘛，对吧？就是脱离这样一个无聊的日常的。这个实际的。

每天的这样的一个无聊的生活，那么要去寻找这样一种具有生命重量的，实实在在的这样的一种生活和世界。那么，这是非常重要的，对吧？这是非常重要的，所以c明显是对的。那么最后的话是说卡特尼哈瓦达以及就能say开了，say no我们呀，以及嘎嘎康加c及say no say hi的。我们现实的这种。嗯，这种千篇一律的生活，它应该是难以感受到生命的重要和生活的价值，

对吧？连用型gasa是容易感受到，而文章当中明显说的是没有生活的价值，我们感受不到生命的重量，对吗？所以它明显是说反了。所以说本题的话正确，答案应该是c选项啊，那么文章当中整个最后一段哈，其实对于你做后面的题目来说呢？没有任何的价值和意义啊，没有任何价值和意义，如果它最后一个题是一个主旨题啊，说这个文章最想表达的是什么？那最后一段你可以去看一下。

啊，那么它最后一个题，因为它问的是与文章内容是不是相符？那你就一个一个选项往文章里面去对就可以了，对吧？那么，它不一定能够对到最后一段儿，你你看像这四个选项，就没有一个与最后一段儿有呼应的，对吗？所以说，既然这样的话，最后一段儿，其实你就可以不看啊，那么这是我们在做题上这样的一个小的一个方法和技巧啊。

好了，那么我们的阅读部分啊，就先看到这。